Лучи и Посвящения - Бейли Алиса (полные книги TXT) 📗
Именно об этом и говорится в первую очередь в XI Правиле, смысл которого невозможно понять без чёткого представления об истинных групповых отношениях. Эти отношения основаны не на личности или безличности, не на симпатии или антипатии, не на критичности или некритичности, но на реальном понимании "божественной беспристрастности", духовной отстранённости и глубокой, непрерывной и неизменной любви. Многим серьёзным стремящимся соседство таких фраз покажется парадоксальным, но как раз понимание оккультных парадоксов и является одной из предпосылок освобождения. Для того, кто стремится к участию в групповом посвящении, уяснение этих базовых установок составляет первый урок.
Второе, что должна усвоить группа для группового посвящения, это необходимость использования сил разрушения.
Группа собирается согласно кармическому закону, необходимости ашрама и под водительством души. И тут же у наблюдающих Учителей появляется явная возможность подготовки восприимчивых стремящихся, но одновременно возникает столь же явная точка напряжения, приносящая реальные трудности. На самом деле немногое связывает этих людей помимо общей склонности, устремления и представления о цели. Самой характерной чертой такой группы является духовный эгоизм. Такое утверждение может удивить вас, пока вы внимательно не посмотрите в собственное сердце. Возьму на себя смелость предсказать, что вы обнаружите, что отнюдь не божественная любовь к человечеству привела вас во внешнюю группу одного из Ашрамов, а желание развития, достижения, освобождения. Значит, первым шагом будет признание этого, на котором и основано часто неправильно понимаемое условие: убей желание. Это должно стать первым разрушительным действием ученика. Не то, чего ищет, к чему стремится и чего желает ученик, должно руководить им и вести его к тому, что мы называем "согласием ашрама", но всепоглощающий мотив мировой нужды. Он начинает избавляться от желания, истощая его. Он не борется с ним, стараясь искоренить его, не пытается трансмутировать его (как следует поступать испытуемому ученику), а просто перестаёт признавать его и уже не может стимулировать его своим вниманием, поскольку энергия, как всегда, следует за мыслью. Он поглощён мировой нуждой и служением, которое способен нести, и - почти само собой - желание умирает от истощения.
Ясно, поэтому, что нужно время, чтобы каждый член группы разрушил собственное желание, и, пока этот общий процесс освобождения не будет в какой-то мере пройден, группа не может совместно продвигаться по Пути Посвящения как целое.
Следующий шагом будет разрушение личных уз, соединяющих личности членов группы. Эти узы должны быть отсечены, а отношения между членами группы должны основываться на душевной активности, общем обете Учителю Ашрама и совместном служении человечеству. Групповые отношения тогда будут отмечены свободой, демонстрируемой планируемой совместной деятельностью, проводимой во внешнем мире, но обогащающей жизнь Ашрама. До достижения этой стадии деятельность группы соответствует деятельности испытуемого, а не связанного обетом ученика. Спонтанно закипевшая групповая работа, начатая групповым сознанием и объединяющая всю группу учеников в точке напряжения в служении, - вот первый признак готовности группы к дальнейшему обучению, интенсификации групповой мощи и более тесной связи с Учителем. Всё это достигается самой группой, без каких бы то ни было указаний Учителя, как результат общей душевной жизни группы, недвусмысленно заявляющей о своём существовании. Оба процесса духовного разрушения - разрушение желания и отсечение всех личностных связей - суть два первых существенных результата подлинно групповой работы.
Третье качество, которое необходимо вырвать с корнем и уничтожить, это любые мысли о признании, будь то признание мира, признание других учеников или Учителя. Способность ученика работать, не требуя никаких знаков признания, видя, как другие требуют награды за свои действия, и даже не интересуясь притязаниями других на результаты добра, порождённого этим учеником или его группой, - вот отличительные признаки иерархического работника. Учителя не получают признания за совершаемую Их учениками работу, хотя именно Они дают первоначальный импульс и осуществляют руководство и водительство. Ученик проводит План; несёт ответственность; оплачивает цену, хорошую или плохую, или пожинает кармические результаты своей деятельности, и он же получает признание толпы. Но пока ученик не перестал искать признания, думать о результатах и следить за реакцией мира на свою работу как конкретного ученика, ему далеко до высших посвящений. Для ашрамной группы вся эта проблема значительно осложняется, так как у неё мало надежд на признание миром своего группового служения ему. Кроме того, подобное притязание или ожидание задерживает окончательное включение группы во внутренний Ашрам.
Эти задачи, однако, не являются невыполнимыми, иначе я не стал бы тратить своё и ваше время на их изложение. Группа может удовлетворять оккультной необходимости, если все её члены сознают масштаб работы и все вместе полностью отдают себя служению - отдают так глубоко, что не ищут никакого признания, особенно личного характера. Таким образом, мы вновь (как и всегда) видим, что, когда группа достигает соответствующей точки общего напряжения, исчезают все несущественные реакции и автоматически устраняются сомнительные качества.
Если вы хорошенько осмыслите эти три вида разрушения, то увидите, что - поскольку они соответствуют разрушительному аспекту - для получения результатов вам придётся прибегнуть к групповой Воле. Ясно также, что групповая Воля действует только по Закону Оккультной Непрерывности и только, если группа функционирует с пониманием и с адекватной любовью.
Рассмотрим теперь третий фактор, необходимый для группового посвящения. Это признание и сознательное использование единства в многообразии. Не все ученики в группе готовятся к одному и тому же посвящению, и подчас её членам не легко признать это. Моё утверждение о том, что все мужчины и женщины в группе имеют одинаковый уровень развития, является обобщением и означает лишь то, что все они достигли той ступени, на которой они принимают обет и безвозвратно посвящают себя работе Ашрама одного из Учителей.
Однако для эффективной работы на внешнем плане нужны разнообразные качества и способности. Нужны те, кто находится в тесном контакте с Учителем, то есть является посвящённым определённой степени; нужны те, кому не сложно будет установить связь с внутренним Ашрамом, то есть старшие ученики, хотя не обязательно высокие посвящённые; нужны и те, кто не столь продвинулся на Пути Ученичества, потому что они имеют или могут установить тесные отношения с обычными людьми в повседневной жизни. Такая группа учеников составляет миниатюрную иерархию, поскольку иерархия действует на разных уровнях, поддерживая широкий диапазон эффективных отношений. Постарайтесь вникнуть в это положение. Понятно теперь, почему необходимо искоренять личностные реакции, ибо только так группы могут функционировать в качестве координированных единиц, состоящих из членов разного уровня развития, без зависти или самоуничижения признающих статус друг друга, и только так они смогут вести вдохновенную, координированную и практичную работа. Старшие члены группы, имеющие самый высокий статус (каким бы он ни был), через Учителя воспринимают План; наиболее опытные ученики координируют этот План в рамках группы, связывая её с Ашрамом и определяя её отношения с миром людей; неофиты - связанные обетом и преданные, хотя пока не имеющие опыта, - выполняют План на физическом плане. Как видите, здесь нужны чёткая и эффективная координация, должное внимание общей картине и умение выделить самые актуальные аспекты работы. Первые шаги в направлении характеризующих Иерархию в целом установок и отношений будут нелёгкими для группы учеников, отличающихся сильным индивидуализмом (а ведь каждый ученик - это индивидуальность).
