Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович (мир книг txt) 📗
Мы не видим свою задачу в том, чтобы изложить всю систему парапсихологической учебы в Тибете. Попутно заметим, что она на много порядков совершеннее той, которая существует в Мюнхенском институте парапсихологии. Наша задача в другом — чтобы подчеркнуть основную мысль, основной стержень всей книги — что все осуществляется через информационное поле Вселенной, через Мировой разум. Все сводится к тому, как научиться получать информацию из информационного поля и как использовать, направлять эту информацию. Об этом свидетельствуют как специалисты Запада, так и парапсихологи Востока, в частности Тибета. Правда, далеко не всегда все излагается и представляется в указанных терминах, но это не меняет самой сути дела.
Имеются духовные учителя в Тибете, которые принадлежат к одной из двух групп. Первые — это монахи, которые признают, что средством духовного самосовершенствования человека является соблюдение им нравственных правил и монастырского устава. Вторые состоят из весьма разнородных учителей, но всех их объединяет название сторонников "прямого пути". Считается, что этот путь авантюрный. Те же, кто следует по этому пути, считают, что они поступают как путники, которые желают подняться на горную вершину сразу по прямой линии, а не постепенно по вьющейся горной дороге. Они считают, что они взбираются на вершину горы по ужасающей крутизне, перебираясь при этом через пропасти подобно скалолазам с помощью перекинутых и закрепленных канатов. Эта дорога, путь для самых смелых, самых опытных. На этом пути, как и в альпинизме: один неосторожный шаг может привести к страшному духовному падению. В результате путник может оказаться на дне распутства и порока, докатившись до состояния существа низшей демонической природы.
Приведем примерную программу духовного совершенствования приверженцев "прямого пути":
" 1. Прочитать как можно больше разнообразных религиозных и философских книг. Часто слушать проповеди и речи ученых наставников, исповедующих различные истины и теории. Испробовать на себе самом всевозможные методы.
2.
Из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада.
3.
Жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смиренный вид, не привлекать внимания, не стремиться быть равным великим мира сего. Но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных.
4.
Быть ко всему безразличным; поступать как собака или свинья, пожирающие все, что бы им не попалось; не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получить или избежать и т.д. Принимать, что выпадет на долю — богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать отличать добродетель от порока, доблестное от постыдного, добро от зла. Никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалению, что бы ни произошло; с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться.
5.
Бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ. Думать так: "Такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей". Созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины.
6.
Шестой этап описать нельзя, он тождественен понятию пустоты. Здесь под понятием пустоты надо понимать отсутствие "эго".
Популярны два вида упражнения. Одно из них заключается во внимательном наблюдении за непрерывной деятельностью сознания. При этом нельзя создавать никакие помехи этому потоку сознания. Другое упражнение состоит в том, чтобы задерживать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для того, чтобы сконцентрировать свою мысль на одном предмете. Как видно, эти упражнения по своей установке противоположны друг другу.
Начинающему ученику учитель назначает, или первое или второе упражнение. Иногда их чередуют. После тренировки какой-то отрезок времени в первом упражнении, назначают такую же тренировку во втором. Возможен и вариант попеременно заниматься то одним, то другим упражнением. Но это предполагает определенный опыт. Наиболее опытные ученики могут чередовать оба упражнения без перерыва, даже в течение одного дня.
Уметь концентрировать свою мысль на чем-то определенном — это первое условие для любого, кто хочет научиться влиять на паранормальные явления. Это необходимо уметь делать при всех видах медитации. Специалисты отмечают, что упражнение по наблюдению за круговоротом деятельности сознания очень непростое и его могут выполнять только ученики с развитым интеллектом.
При выполнении упражнения по концентрации мысли используют различные приспособления. Ими могут быть круги из цветной глины различных оттенков, покрытая водой круглая поверхность, огонь, который наблюдают сквозь проделанное в экране круглое отверстие. Наблюдают за определенным из указанных предметов до тех пор, пока не начинают видеть его с закрытыми глазами так же отчетливо, как и с открытыми. Это вырабатывает привычку к концентрации сознания. Оно не имеет ничего общего с гипнозом. Каждый ученик выбирает для концентрации сознания, мысли тот предмет, который для него более результативный, с помощью которого тренировки идут наиболее результативно. До какой степени должна быть доведена концентрация мысли, сознания, можно убедиться из такого случая. Если он и выдуман, то является очень удачной иллюстрацией самой сути упражнения по концентрации сознания. Вот он:
"Один юноша просит отшельника быть его духовным наставником. Учитель желает, чтобы ученик приобрел прежде всего навыки концентрации сознания. "Чем вы обычно занимаетесь?" — спрашивает он жаждущего озарения ученика. "Я пасу яков", — отвечает тот. "Хорошо, — говорит учитель, — сосредоточьте мысли на яке". Ученик располагается в пещере, до некоторой степени приспособленной для жилья, каких много в районах пастбищ, и начинает тренировку. Через некоторое время учитель отправляется к предающемуся медитации ученику и зовет его, приказывая выйти к нему. Ученик слышит зов, встает и хочет покинуть свое убежище, но не может. Медитация достигла намеченной цели — он уже отождествил себя с объектом (яком), на который были направлены его мысли, и до такой степени с ним слился, что потерял ощущение собственной личности. Барахтаясь в выходе пещеры, будто стараясь преодолеть какое-то препятствие, ученик заявляет: "Я не могу выйти, мне мешают рога". Ученик чувствовал себя яком".
В качестве объекта концентрации сознания рекомендуется выбрать какой-либо пейзаж, например, сад. Его надо созерцать, наблюдая во всех подробностях. При этом надо запомнить растущие в нем разнообразные цветы, их расположение, деревья, присущую каждому из них высоту, форму ветвей, разницу в листве и так последовательно изучать все подробности, обходя весь сад и запоминая все особенности, какие только можно отметить.
Когда вы получите определенное представление о саде, когда он будет стоять во всех подробностях перед вашими закрытыми глазами, начинаете главную часть упражнения. Мысленно удаляете из всего пейзажа, из всей картины одну деталь, потом вторую, потом третью. Постепенно цветы теряют свою окраску и форму. Затем они просто рассыпаются и даже пыль, оставшаяся от них, рассеивается. Деревья лишаются своей листвы, а их ветви сжимаются, исчезают, но так, как будто они входят в ствол. Сам же ствол выпрямляется, все больше и больше утончаясь, пока не превратится в тоненькую линию. Линия утоньшается все больше и больше, а затем вовсе исчезает. Так из всего роскошного сада остается только одна голая земля. Но ваша работа продолжается. Вы должны постепенно удалить все — и камни, и землю и все, что там было. Так, в конце концов, исчезает все.
Это упражнение ( и ему подобные) приводят к выработке у нас процесса уничтожения представлений о мире форм и материи, в результате чего достигается чистое и бесконечное пространство. Так вырабатывается и закрепляется понятие и понимание бесконечности сознания и постижение сферы "пустоты", а также сферы, где уже нет ни сознания, ни его отсутствия. Указанные четыре вида медитации в буддизме считаются классическими. Поэтому мы их и приводим. Их еще называют "медитация без форм".
