История спиритизма. Исследование духовного мира - Дойл Артур Игнатиус Конан (читать онлайн полную книгу .TXT) 📗

Когда первая волна ажиотажа вокруг вторжения духов схлынула, Эванс с коллегами попытались проанализировать событие и оценить его значимость. Они заключили, что данное явление надо исследовать в три стадии. На первой нужно собрать доказательства того, что случившееся было реальным событием. На второй стадии исследования следует определить, что движет смиренным духом, когда он передает людям информацию о переселении души в мир иной. Третьей была стадия миссионерства, на ней исследователи планировали использовать полученный духовный опыт на практике в реальной жизни. Вывод, который сделали Эванс и другие шейкеры, был неожиданным: индейцы посещали их не затем, чтобы поучать, – они сами хотели поучиться.

Позже аналогичные случаи были отмечены и в других спиритических кружках: там являлись малоразвитые «гости», которым нужна была информация о нашем мире. В спиритических кружках эти тихие духи искали учителей для себя. Читатель правомерно спросит: почему их не могли просветить более развитые духи? Автор тоже задал этот вопрос и получил такой ответ: «К вам эти духи ближе, чем к нам. Свои промахи мы можем исправить только с вашей помощью». Это показывает, что высокоразвитые духи никогда не приходили к добрым шейкерам, в их руководстве члены этой общины, видимо, просто не нуждались. Духи, которые охотно приходили к ним «в гости», были ниже по уровню развития.

В течение целых семи лет продолжались эти явления. И когда духи нанесли последний визит, они сообщили хозяевам, что покидают их, но непременно вернутся в земной мир и будут свободно гостить как во дворцах, у знатных сановников, так и в сельских домах, у простого люда.

Госпожа Хардиндж-Бриттен, женщина исключительная, поведала в своей книге «Современный американский Спиритизм» [11] о том, как тесно общалась с шейкерами, описала впечатления членов коммуны о визитах духов. Можно сказать, что те события торжественно открыли новую эру грандиозных свершений, имевших как материальную, так и духовную ценность. В истории спиритического движения они сыграли весьма важную роль.

Аналогичное по мощности и значимости проявление психических сил наблюдалось в Калифорнии на золотых приисках, где за короткий период произошла целая череда событий. Вероятно, Сведенборг, чья концепция предполагала сообщение того и этого миров, стал бы опровергать предположение, что каждый из двух миров служит дополнением для другого.

История о коммуне шейкеров соединяет первые исследования Сведенборга с опытами Дэвиса и деятельностью сестер Фокс. Теперь мы приступаем к рассказу об этих событиях и покажем, что они тесно связаны с последующим развитием спиритического движения.

Глава 3. Дэвис – пророк нового движения

Среди наиболее интересных представителей Учения – Эндрю Джексон Дэвис. Ему было только двадцать лет, когда он создал один из самых оригинальных своих трудов по философии. Это можно считать лишним свидетельством того, что он был вместилищем знаний, которые мощным потоком поступали из потустороннего мира. Он как бы получил мужество от Жанны д’Арк, сверхъестественные силы – от Даниэля Хоума, святость – от Терезы и соединил их со своей мудростью.

Скрытые психические силы начали проявляться у Дэвиса в период позднего детства. Когда он был в поле, то, подобно Жанне д’Арк, слышал голоса – тихие, кроткие, они шептали ему утешительные слова и добрые советы. Позже в нем открылся дар ясновидения. В тот момент, когда умерла его мать, Дэвис отчетливо увидел великолепный дом, стоявший в живописном месте. По его предположению, туда полетела душа матери.

Постепенно он развивал свой дар и научился видеть то, чего человеческий глаз увидеть не мог. Поначалу мальчик проводил простые опыты: с завязанными глазами читал письма, угадывал имена местных крестьян. Глазами в этом случае служило все его тело: дело в том, что у эфирного (духовного) тела есть все те же органы, что у физического, и когда эфирное тело полностью или частично освобождалось от оболочки, оно переносило информацию.

Когда Дэвис устанавливал диагноз больным, происходило следующее: его «духовные глаза», которые, как он говорил, располагались в центре лба, видели человека буквально насквозь – тело было для них прозрачным. Дэвис отчетливо видел каждый внутренний орган, который либо светился, либо (в случае болезни) терял излучение. Медики склонны считать, что это было обыкновенным шарлатанством. Но автор, хотя и глубоко симпатизирует служителям медицины, должен признать, что описанное – правда. А доказательством правдивости служат свидетельства Блумфилда, с которым происходило аналогичное, – автор лично встречался с этим господином из Мельбурна.

Быть рядом с больным, чтобы оказать ему помощь, Дэвису не требовалось, потому что посредством магнетических манипуляций его эфирное тело, его душа высвобождались, летели в нужное место и потом возвращались с известием, словно почтовый голубь. Помимо того что Дэвис выполнял гуманитарную миссию по воле сил, он иногда и сам «путешествовал». Сохранились его любопытные рассказы: он описывал, что во время этих путешествий мог с огромной высоты наблюдать землю, видел, как на ней светились «жилы» недр, в которых были полезные ископаемые, как блестели «реки» жидкого металла.

6 марта 1844 года, вечером, сила внезапно снизошла на Дэвиса: под ее влиянием он вошел в полутранс и перенесся из городка Поукипси, в котором проживал тогда, куда-то в горы, где оказался в компании двух почтенных господ и провел с ними время за приятной беседой о нравственности и медицине. Он «гостил» всю ночь и вышел из полутранса только утром – тогда он и рассказал, что находился в сорока милях от города, в горах Катскилл. Было похоже на то, что он описывает свой сон или видение. Но это мог быть и реальный случай, потому что позже Дэвис рассказал, что теми его собеседниками были Сведенборг и Гален [12], два великих наставника. Тот случай был первым, когда Дэвис общался с душами умерших. Как казалось, к будущему этого бедного деревенского подростка данное видение не могло иметь никакого отношения.