Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович (мир книг txt) 📗
Каковы же мотивы создания призрака? Одна из целей этого является обеспечение для себя могущественного покровителя. Покровительство очень своеобразное — призрак появляется вместо хозяина в разных местах, там, где захочет хозяин. Это, как утверждают, в Тибете практикуется часто, Широко распространено среди лам по утрам воплощаться в облик бога-хранителя. Это для них не представляет никакого труда, они могут превратиться в кого угодно. Это делается для того, чтобы удалить от себя любые враждебные для него существа. Ведь они тогда воспринимают его не как человека, а как божество. Они способны внезапно воплотиться в образ любого из многочисленных тибетских божеств.
Призраков ("Тульп") создают и с другой прагматической целью. Это слуга, послушное орудие для выполнения всех желаний. Призрак может быть создан любой по внешности, полу, возрасту, наклонностям, красоте и силе. Но здесь есть одно важное "но". Дело в том, что призрак постарается освободиться от воли, опекунства своего хозяина. Поэтому это занятие не безопасное. С течением времени призрак видоизменяется, меняет свои качества и становится коварным и злым. Если маг не в состоянии его
уничтожить силой своей мысли, то призрак остается существовать независимо от него, творя вокруг себя зло.
Очевидец-женщина, которую мы выше цитировали, делится своим опытом создания призрака — "Тульпы":
"Я решила тоже попытаться произвести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность — приземистого дородного ламу бесхитростного и веселого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в своем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы предоставить это явление его естественному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело".
Для нас все описанное выше является крайне необычным. Тем не менее у тибетцев это не вызывает какого-то удивления. Они просто по-разному воспринимают, а точнее объясняют то, что видят. Одни считают, что имеет место внушение в чистом виде и никакого призрака как такового нет. Маг внушает всем мысль о существовании призрака, поэтому они его и видят. Это результат только мысленной концентрации мага. Другие считают, что материализация действительно имеет место. Во всяком случае никто не сомневается в том, что ламы и маги могут
делать практически все. Это касается мистиков, которые достигли высоких степеней духовного совершенства. Этим людям не обязательно и вовсе умирать, как считают тибетцы. Они могут раствориться, трансформироваться без остатка. Считают, что некоторые из их национальных легендарных персонажей поступали именно так. Насколько это реально, можно судить из такого описания, оставленного нам тем же автором:
"Одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру в нескольких километрах от города. Мать Трашиламы глубоко его чтила, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Говорили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это является признаком высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезающих. Когда стали обсуждать предстоящее освящение новой статуи Майнтрейи,Траши-лама выразил желание, чтобы ему эту церемонию проделал Кионгбу римпотше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения постройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.
Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.
Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совершить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освящения.
Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доставить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.
Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество тысячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча вошел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу... в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели".
Как можно понять то, что произошло? Первый вариант. Мистик создал свой двойник-иллюзию, который вошел в носилки, а потом отправился в храм. При контакте со статуей призрак рассеялся. Сам лама в это время мог преспокойно находиться у себя дома. Второй вариант. Лама призрака не создавал, а просто воздействовал на расстоянии на всех присутствующих. Поэтому они видели то, чего на самом деле не было. Обсуждался и третий вариант, при котором ламы в это время уже вообще не было в живых. Он, как и говорил вначале, в свое время умер. Но поскольку пообещал, то создал вместо себя призрак-тульпу, который все описанное и проделал. Возможно ли такое? Специалисты не сомневаются в том, что возможно. Они считают, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если при этом концентрация мысли прошла удачно, то целевая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное им же и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, поскольку порожденная им же энергия, которую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.
Остановимся очень кратко на технике парапсихологических опытов, которую практикуют мистики и маги в Тибете.
Первое, что должен уметь каждый практикующий в области парапсихологии, должен владеть своим телом. Одним из упражнений у тибетцев является "тумо". Само это слово означает тепло, хотя в обычной ситуации в этом смысле не употребляется. Но истинный смысл его глубже. Кто владеет "тумо", тот не замерзнет на высоте от 4000 до 5000 метров даже в легком платье. Он останется здоровым , прожив там в пещере на снежной вершине всю зиму. Но упражнение "тумо" не только обеспечивает тело теплом. По словам специалиста, "тело наполняется производящей энергией, порождающей способности духовного созидания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей".
