История спиритуализма (др. перевод) - Дойл Артур Игнатиус Конан (читать книги онлайн бесплатно регистрация .TXT) 📗
Выключили свет, и вскоре мы услышали стук стакана об пол, а когда включили свет, там его и обнаружили. Он стоял между нами в том же положении – донышком кверху. Внутри него находился листок бумаги. Не хватало лишь картонного кружка. Мы так и не смогли его найти. Сеанс подошел к концу. Все двинулись к двери в прихожую, которая оставалась крепко запертой изнутри. Господин Рише открыл ее. Каково же было его удивление, когда за дверью, на лестнице, он обнаружил тот самый кружок, который мы так долго искали! Он поднял его, и все подтвердили, что именно этот кружок был помещен под стакан».
На шестом и последнем сеансе генуэзской серии заседаний во главе с профессором Морселли в 1906–1907 гг. получены самые убедительные доказательства. Медиум была привязана к кушетке толстой, широкой веревкой, какие используются в психиатрических лечебницах для связывания буйных больных; эти веревки позволяют крепко связать пациента, не впиваясь при этом ему в тело. Профессор Морселли, обладая опытом врача-психиатра, провел процедуру связывания запястий и щиколоток медиума. После того, как загорелась лампа красного света мощностью десять свечей, стол, вблизи которого никого не было, начал время от времени совершать движения, стали видны маленькие огоньки и рука. Занавес перед входом в «шкаф» раздвинулся, позволив экспериментаторам увидеть, что медиум лежит надежно связанная. «Явления, – говорится в отчете, – были совершенно необъяснимы, принимая во внимание, что положение, занимаемое медиумом, не позволяло ей произвести ни малейшего движения».
В заключение сошлемся на два отчета из множества прочих, касающихся убедительных случаев материализации духов. Первый опубликован доктором Джузеппе Венцано в «Анналах психической науки» (т. VI, стр. 164, сентябрь, 1907). Во время опыта горела свеча, освещавшая фигуру медиума:
«Свет был очень слабым, однако и мадам Палладино, и другие женщины, находившиеся с нами в комнате, были хорошо видны. Внезапно я осознал, что сзади меня находится материализовавшаяся фигура необычайно высокого роста. Она склонила голову мне на левое плечо и, громко всхлипывая, стала целовать меня. Присутствующие отчетливо слышали эти всхлипывания. Я угадывал черты лица, прикасавшегося к моему лицу, левой щекой чувствовал прикосновение мягких и пушистых волос. Без всякого сомнения, это была женщина. Затем пришел в движение стол и посредством стука сообщил имя моей близкой родственницы, неизвестной никому из присутствующих. Она умерла некоторое время назад. Когда она была жива, наши отношения оставались весьма напряженными из-за несходства характеров. Я оказался не готов к тому, что она начнет общаться со мной посредством стука, и сначала подумал, что это просто совпадение и ко мне обращается некто, имеющий такое же имя. Не успел я опомниться, как чьи-то теплые губы прикоснулись к моему левому уху и зашептали. Несколько фраз с генуэзским акцентом были произнесены вполголоса, и окружающие услышали это тихое мурлыканье. Затем последовали рыдания, и моя покойная родственница стала просить прощения за тот вред, который она нанесла мне при жизни: дело касалось исключительно семейных вопросов, неизвестных никому из посторонних. Все это выглядело настолько убедительно, что я был готов простить свою родственницу, раскаявшуюся столь искренне, да и самому попросить у нее прощения за те поступки, которые я совершил в пылу вражды. Но только я начал свою речь, как две руки очень осторожно коснулись моих губ, как бы прося, чтобы я не продолжал. Материализовавшаяся форма сказала мне: “Благодарю”, обняла меня, поцеловала и растворилась в воздухе».
В присутствии других медиумов материализовавшиеся формы являлись при более ярком свете и бывали хорошо видны, но, тем не менее, момент явного, не поддающегося имитации узнавания делает описанный случай в некотором роде исключительным.
Последний наш пример связан с событием, происшедшим в Париже в 1898 г. в присутствии господина Фламмариона. На том сеансе господин Лебокэн обратился к материализовавшемуся духу по-арабски: «Если это действительно ты, Розали, то дерни меня три раза за волосы на затылке». Прошло около десяти минут, и господин Лебокэн уже почти забыл о своей просьбе, но вдруг он отчетливо ощутил, как кто-то трижды, как он и просил, дернул его за волосы. Он пишет: «Я подтверждаю это событие, оно вместе с другими происшествиями доказывает, что неподалеку от нас находился дух, известный мне ранее». И добавляет, что вопрос о том, знает ли Эвзапия хоть слово по-арабски, не стоит и обсуждать.
Оппоненты, среди них и несколько исследователей-физиков, утверждали, что результаты, полученные во время сеансов, ничего не стоят, поскольку рядовой наблюдатель весьма мало осведомлен об истинных возможностях иллюзионистов и фокусников. В 1910 г., в Нью-Йорке, доктор Хируорд Каррингтон пригласил на сеанс Эвзапии мистера Говарда Тарстона {176} – одного из самых известных иллюзионистов Америки. Вот что написал мистер Тарстон после того, как принял участие в сеансе, на котором он и один из его ассистентов при ярком освещении непрестанно контролировали руки и ноги медиума:
«Я самолично наблюдал левитацию стола, вызванную мадам Эвзапией Палладино, и твердо убежден, что это явление не было следствием шарлатанства; стол двигался без участия рук, коленей и ступней медиума».
Он также обещал пожертвовать на благотворительные цели тысячу долларов, если будет доказано, что этот медиум не способен вызвать движение стола без использования трюков или обманным путем.
Зададимся вопросом: к каким выводам привели столь тщательные и продолжительные исследования? Множество ученых, подобно сэру Дэвиду Брустеру, считали, что понятие «дух» следует применять в последнюю очередь для объяснения всего происходящего на сеансах. Поэтому для объяснения явлений, реальность которых не вызывала сомнений, они придумали множество изощренных теорий.
Доктор Хируорд Каррингтон стал уже высказываться более определенно. Вот как он прокомментировал заявление мистера Сиджвика о том, что нет смысла обсуждать спиритическую подоплеку явлений или объяснять их «неоткрытыми доселе законами природы» до тех пор, пока сами факты не будут надлежащим образом подтверждены: «Признаюсь, я придерживался такого же мнения, пока не приступил к сеансам. Однако наблюдения окончательно и бесповоротно убедили меня в том, что эти явления действительно имеют место, и потому встает вопрос об объяснении их причин. Думается, что теория спиритуализма не только может быть использована в качестве перспективной рабочей гипотезы, но следует также признать, что лишь она может разумным образом объяснить фактическое положение вещей».
Как мы уже говорили, способности Эвзапии Палладино как медиума были сопоставимы с аналогичными способностями других медиумов. Однако ей, в отличие от них, удалось привлечь к себе внимание многих признанных деятелей науки, поэтому их сообщения о ее способностях имели гораздо больший вес в глазах общественности, чем более ранние отчеты менее известных людей. В частности, Ломброзо высказал свое мнение о ней в известной книге «Что нас ждет после смерти?» (1909 г.). Эвзапия стала орудием демонстрации некоторых явлений, существование которых не признает официальная наука. Эти явления проще игнорировать, чем допустить их существование. Так зачастую и происходит.
Объяснять все потусторонние явления, происходившие с Эвзапией, лишь ее легкомысленной привычкой к осознанному или неосознанному трюкачеству, могут лишь те, кто хочет обмануть самого себя. Без всякого сомнения, имели место и такие трюки. Ломброзо, целиком подтверждая ее способности как медиума, так описывает их:
«Зачастую она выделывала хитроумные трюки, как в состоянии транса, так и находясь в полном сознании. К примеру, когда ее держали за руки, она высвобождала одну из них для того, чтобы передвинуть предмет, находящийся неподалеку, или чтобы дотронуться до кого-либо; ногой она могла незаметно приподнять ножку стола; могла притвориться, что приводит в порядок волосы, а сама незаметно вырывала из головы волосок, чтобы затем так же незаметно положить его на чашу весов, дабы привести весы в движение. Фейфофер однажды видел, как перед сеансом она собирала в саду цветы, чтобы потом в сумраке комнаты незаметно подбросить их, заявив, что это послание из загробного мира. И в то же время как искренна была ее скорбь, когда ее обвиняли в шарлатанстве! Эти обвинения порой несправедливы, ибо в настоящий момент совершенно точно установлено, что у нее действительно появляются фантомы конечностей, которыми она может пользоваться как обычными руками или ногами; долгое время эти конечности принимались за обычные руки или ноги, которые она незаметно высвобождала, усыпив бдительность зрителей.
