Исцеление человека - Андреев Юрий Андреевич (читаем книги онлайн бесплатно без регистрации txt) 📗
Итак, какое же «живье» требуется организму человека? Здесь в изложении последует неожиданный, хотя и внутренне логичный для данной книги поворот. Неожиданный потому, что я задам уточняющий вопрос: организму какого человека? Логичный потому, что в этой книге осуществляется целостный подход к человеку, в том числе и к заболевшему: он есть органичное единство всех его этажей – от молекулярного до психического и далее, до тонких завершающих его конструкций. И, естественно, что здание это будет гармоничным при внутреннем соответствии друг другу его структур. И коль скоро высшие этажи у людей отличаются, столь скоро различными являются и основания. Естественно предположить, исходя из этой посылки, что в связи с последовательным изменением человеком таких своих критерий, как нравственность, самосознание, совесть, должен меняться и характер питания, начиная уже с молекулярного уровня.
Еще раз напомню изречение, которое врезалось мне в память:
Кто хочет быть храбрым, ест мясо. Кто хочет быть здоровым, ест овощи. Кто хочет быть мудрым, питается воздухом. Кто хочет жить вечно, не питается ничем.
«Не питается ничем», – мы помним, ничем материальным, но лишь тонкими вибрациями, например, восхищением или другими идеальными чувствами и ощущениями. «Питается воздухом», – я расшифровал: «Праной, мировой энергией, разлитой вокруг нас».
Допустим, с этим разобрались, но насчет овощей и мяса читатель спросит: «Да, по своей нравственности люди различны (преимущественно храбрые, преимущественно здравомыслящие, иногда – мудрые, очень редко – святые), но тем не менее, независимо от уровня своего духовного развития, каждый из нас обязательно должен для поддержания жизни получать извне белки, жиры, углеводы, соли, витамины и так далее. Так при чем же здесь вопросы «организму какого человека», если речь идет о всеобщности условий для любого человека?». В том-то и суть, что всеобщность здесь лишь словесная, а атомарно-молекулярный набор потребляемых разными людьми веществ различается качественно!
Обратимся же к пище на этот раз не как к источнику веществ всех видов и рангов, необходимых нам для самостроительства на молекулярном уровне, но как к средству духовного самоустроения, которое позволяет всему нашему естеству, всем его этажам вибрировать на единой общей частоте, когда потребляемая нами пища наиболее точно, идеально начинает соответствовать образу нашего мышления. В этом нам поможет книга «Идеальная пища» замечательного датского мыслителя Мартинуса (умер в 1981 году), которая является составной частью его многотомного труда «Третий Завет». Эта книга открывается тезисом о том, что человечество находится в процессе непрестанного развития от примитивно-грубого животного состояния к более совершенной или утонченной форме существования, и что чем совершеннее организм, тем более деликатный подкрепляющий материал или питание должен он получать. Мартинус с сожалением замечает далее, что у так называемых культурных людей развитие вкусовых органов отошло от здоровой потребности в получении естественных природных веществ, которые организм может ассимилировать для поддержания абсолютного здоровья. От рождения каждый живой человек, подобно животным, наделен органами, которые стимулируют нормальный голод и жажду и потребность в естественной для его специфического организма пище. Но, в отличие от животных, чувства питания у людей неустойчивы или искажены, ибо этот род существ еще далеко не завершил своего развития. В результате люди во многих случаях потребляют то, что является для них веществами ядовитыми, и организм этих людей пребывает в болезненном, ненормальном или жалком состоянии. Опыт, когда инстинкт уже не работает, а сознание еще не развито, приобретается за счет невероятного числа ошибок, зачастую губительных. В результате – появление дисгармонии, то есть болей и болезней, иначе говоря, ада на земле…
Я не стану здесь реферировать этот великолепный труд: его было бы полезно прочесть каждому человеку, сознательно относящемуся к своему здоровью, представлю лишь его кредо и конечные выводы. Мартинус пишет: «Данная книга не рассчитана на то, что будет воспринята и понята человекоподобными пожирателями крови и мяса; она предназначена тем, кто начал испытывать антипатию или отвращение ко всякого рода резне и убийству, но из-за недостаточного знания все еще находится в рядах пожирателей трупов. Мои слова, следовательно, – к тем, кто стремится к более высокой и чистой форме существования и чей план сознания полностью нацелен на преобразование до такого уровня, чтобы оно могло воспринимать наивысшую энергетику сознания – «дух святой»… Мои слова – к тем, кто хочет содействовать, чтобы «Царство Божие», или царство истинного человека, пришло на Землю». Основной фактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинному здоровью, не есть обычные пропагандистские воззвания и лозунги: решающую роль в таком переходе играют страдания и болезни. Это единственно доступный язык для тех, кто привержен наркотически-животным источникам питания.
Мартинус неоднократно указывает, что болезни этого рода преследуют человека в течение многих инкарнаций, где индивид непосредственно с самого рождения уже имеет нарушенный процесс обмена веществ и сплошь да рядом уже в нежном возрасте имеет склонность к ожирению. Как же выйти на истинно человеческий – снизу доверху – порядок питания? Какие вещества, попадающие в наш организм, излучают вибрации, для него наиболее жизнетворные? Прежде всего, речь идет о пище вегетарианской, то есть растительной. Наиболее совершенным, идеальным ее проявлением, по Мартинусу, является фруктовая мякоть, содержащаяся в абсолютно спелых фруктах (яблоки, груши, сливы, виноград, бананы, дыни, ягоды и т п., те, которые имеют мякоть вокруг косточек). Варить эти фрукты абсолютно бессмысленно, т к. они сразу готовы к идеальному взаимодействию с нашим организмом. Но подобная пища, если питаться только ею, соответствует человеку весьма высокой стадии духовного развития, поэтому обычный современный человек может потреблять продукты промежуточной стадии, по уровню вибраций находящиеся на подходе к фруктовой мякоти. Это: зерновые, здесь же орехи и бобовые, корнеплоды и лиственные растения. Сплошь да рядом продукты данного ряда требуют тепловой обработки для наилучшего усвоения кишечно-желудочным трактом человека: варки или кипячения, но не жарки. Наркотические и возбуждающие вещества даже растительного происхождения из круга питания исключены, ибо они служат примитивизации сознания и снижению контроля за уровнем своей духовности.
Согласно теории и практике японца Джорджа Осавы, воссоздавшему в XX веке науку о практике долгой жизни – макробиотику, – основными продуктами питания являются злаки как высшее творение растительного мира (неочищенный рис, греча, пшено), затем – овощи, бобовые и морские водоросли. Мясо употреблять возможно, но только экологически чистое и с изобилием зелени. Сахар, согласно макробиотике, закисляет кровь и ведет к раку, молоко – это продукт, предназначенный природой лишь для вскармливания потомства, соль – едят по вкусу, особенно если она грубая, каменная, содержащая много минеральных добавок.
К теснейшей связи, существующей между питанием и духовностью, приходили мыслители высокого ранга в самых разных регионах планеты. Основатель макробиотической теории энергетически уравновешенного растительного питания японец Осава так же, как датчанин Мартинус, отчетливо прослеживал путь от некачественного питания к духовному упрощению человека. Вот эта цепочка: 1) переедание, усталость, 2) боли, 3) закисание межклеточной жидкости, инфекционные заболевания, 4) расстройства эндокринной системы, ухудшение работы почек, 5) перерождение клеток в кислой среде, предпосылки для рака, 6) нарушение естественного восприятия действительности, 7) отчуждение от своей связи со Вселенной, утрата чувства любви.
Вот слова Мичио Куши из его книги «Ду-ин»:
«Ежедневное соблюдение принципов макробиотического питания дает нам возможность почувствовать уже через десять дней различные положительные изменения в нашем физическом состоянии, включая следующее:
