В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (книги без регистрации .TXT) 📗
Поняв это, мы можем начать путь к естественному дыханию. В данный момент наше дыхание искусственно. Дервиш ошибался, говоря, что не следует дышать неестественно. На самом деле наше дыхание изначально искусственно. Но по мере углубленного понимания этой проблемы дыхание будет смещаться в сторону естественности. И когда оно станет полностью естественным, в нас начнут расцветать величайшие жизненные возможности.
Следует четко уяснить: где есть приобретение, там присутствует и потеря Человек управляет предприятием, которое приносит и доход, и убыток. Другой играет в карты, то проигрывая, то выигрывая. Соотношение между приобретением и потерей присутствует всегда. Поэтому прав дервиш — опасно вмешиваться в процесс дыхания. Но это лишь половина правды. Здесь кроется много возможностей. Это игра.
Поэтому, немного подышав неестественно — неестественно в том смысле, что ранее так не дышали, — мы станем осознавать абсолютно новые внутренние состояния. Это ситуации, в которых можно сойти с ума, но можно и освободиться. Мы можем обезуметь, но в то же время стать свободными. Обе возможности присутствуют одновременно. И, поскольку именно нами создаются подобные ситуации, мы способны контролировать их и управлять ими в случае необходимости. Поэтому опасности нет. Она существует, если мы не можем ничего изменить. Но вследствие того, что именно нами они вызваны к жизни, мы же и можем остановить их по собственному желанию.
Мы держим такие ситуации в своих руках, потому что каждый момент осознаем, в каком направлении движемся; то ли к блаженству, то ли к несчастью, к покою ли или к беспокойству. Мы четко осознаем каждый миг происходящего. Поэтому никакой опасности не существует.
Если способ дыхания меняется неожиданно, внезапно, то все внутреннее состояние подвергается полному изменению. При привычном способе дыхания нам никогда не узнать, что мы не тело, мы раздельны. Укоренившаяся в нас привычка есть мост между двумя — телом и умом, — вследствие чего мы привыкли воспринимать их как одно.
Из вечера в вечер вы, возвращаясь домой, каждый раз поворачиваете руль, нажимаете на тормоза и оказываетесь у родного порога. Все это вы проделываете, не задумываясь. Но что произойдет, если однажды, вместо того чтобы, как всегда, повернуть направо, ваша машина свернет налево и знакомая дорога исчезнет, а вместо нее возникнет совершенно незнакомая? Вы неожиданно попадете в затруднительное положение, ваш ум охватит смятение. Впервые вы станете полностью осознанны.
Неизвестность моментально вырывает вас из рутины бессознательного; она кладет край психологической спячке. Вашей неосознанности никогда не наступит конец в хорошо организованном и обустроенном мире, где все механически повторяется изо дня в день. Ваша бессознательность улетучивается, как только происходит — и притом внезапно — нечто неожиданное, странное.
Например, я беседую с вами. Это не выведет вас из неосознанности. Но если вдруг заговорит вот этот стол, ни один человек не останется неосознанным. Невозможно остаться неосознанным, если заговорит стол. Тысячи моих слов недостаточно; вы будете слушать их неосознанно. Но одно слово со стороны стола, и вы достигнете состояния осознанности, ранее никак не доступного. Почему? Да потому, что это странно, необычно. Именно эта необычность разрушит ваше внутреннее состояние, сломает устоявшиеся поведенческие рефлексы и клише.
Когда экспериментирование с дыханием поставит вас перед совершенно неожиданной ситуацией, вы откроете для себя новые возможности духовного роста, достигнете осознанности — и тогда действительно что-то увидите.
И если кто-то может осознанно погрузиться в безумие, это станет великим опытом; нет более значительного переживания. Но, будучи сумасшедшим, необходимо в то же время сохранять осознанность. Во время предлагаемой мною Динамической медитации создается пространство, внутри которого вы остаетесь полностью осознанным, хотя внешне сходите с ума. Вы становитесь настолько безумным, что, окажись на вашем месте другой человек, вы, без сомнения, назвали бы его сумасшедшим. Поэтому с полным правом вы можете считать себя безумными. Но все равно вы остаетесь осознанными и наблюдаете за своими движениями и танцем. Оба события происходят одновременно: вы осознанны — и вы безумны.
Но поскольку вы осознанны, как же можно по-настоящему сойти с ума? Ведь то, что происходит с вами, свойственно и сумасшедшему. Именно в таких ситуациях ощущение полной, абсолютной непривычности охватывает вас, и вы отделяете себя от тела. Не вы делаете это, отделение происходит само по себе. Неожиданно вы чувствуете, что все связи между вами и вашим телом разорваны, все мосты рухнули. Вы понимаете, что все уместное становится неуместным; утрачивается уместность каждодневных вещей, Все происходит само по себе. Ваши руки движутся без вмешательства с вашей стороны. Слезы текут из глаз без желания плакать. Вы хотите оборвать смех, но он продолжает изливаться.
Создание таких моментов необычности очень важно для осознанности. И быстрее всего они создаются при помощи дыхания. Там, где иным техникам требуются годы, дыхание справится за десять минут. Дыхание столь сильно связано со всем нашим существом, что даже краткосрочное изменение дыхания сразу отражается на нем.
Мы располагаем очень ценными техниками дыхания, но я не отдаю предпочтения ни пранаяме, ни другим методикам. Дело в том, что, как только вы систематизируете дыхание, оно теряет способность создавать необычные для вас ситуации. Когда человек практикует дыхание методично — вдыхает через одну ноздрю, задерживает дыхание, затем выдыхает через другую, — это становится частью вашей привычки. Такое дыхание делается обусловленным, что, в свою очередь, привязывает вас к телу.
Дыхание, которому обучаю я, абсолютно не методично; оно лишено каких бы то ни было правил; оно абсурдно. Здесь проблема не в систематическом вдохе, задержке, а затем выдохе. Это способ вызвать необычность в вас, выбить вас из колеи, создать внутри такой хаос и неразбериху, что вы уже не сможете привести все в порядок. Если вам не удастся привести в порядок этот хаос, ваш ум — который так сообразителен, — вскоре примет беспорядок и приспособится к нему. Дыхание по любой методике вновь превратит все в систему. Но тогда фактор внезапности и новизны будет утрачен.
Я же хочу, чтобы все ваши корни, все ассоциации были подорваны в один момент, одним щелчком. Наступит день, когда вы неожиданно обнаружите, что у вас нет ни единого корня, нет отождествления с чем бы то ни было; нет ни родителей, ни братьев, ни и сестер; у вас нет даже тела. Я хочу, чтобы вы находились в том абсурдном состоянии, когда человек кажется сумасшедшим.
Однако помните — оказавшись в этом состоянии неосознанно и без усилий с вашей стороны, вы действительно можете сойти с ума. Но, если вы достигли нужного состояния посредством собственных усилий, осознанно, вы не сможете стать действительно безумным. Ибо, когда ситуация в ваших руках, вы сможете выйти из нее в любой момент.
С моей точки зрения, если человеку, страдающему ментальным расстройством, предоставить возможность заняться Динамической медитацией, он, возможно, выздоровеет и станет вполне нормальным. Ибо только осознав безумие как то, что создаем мы сами, он узнает и то, что сам способен излечить недуг. В прошлом безумие само охватило его; он не принимал в этом никакого участия. Динамическая медитация покажет ему, как можно управлять собой, создавая подобную ситуацию, а затем выходя из нее. Конечно, определенная доля риска в этой технике есть, но она открывает столько возможностей, что рискнуть стоит. Итак, посредством Динамической медитации можно излечить человека от безумия. С успехом ее можно использовать и для избавления от ментальных расстройств.
Пусть нормальные люди, выполнявшие эту технику, успокоятся; они никогда не сойдут с ума, ибо теперь на собственном опыте знают, как формируется безумие. Такой человек вполне способен выключить то, что включил сам. Теперь его уже невозможно свести с ума, ведь отныне он хозяин самому себе. Теперь ему известны секреты сумасшествия и нормальной психики
