Хождение в вечность - Клюев Александр Васильевич (книги регистрация онлайн TXT) 📗

— проявленная деятельность, поддерживаемая и управляемая ядром психической системы, имеет свойство изменяться в физическом пространстве регистрируемого времени;

— качество функционирования антропных систем определяется соотношением внутреннего (психического) процесса и внешнего (физического) процесса;

— по качеству функционирования психики выделяются пять видов психической деятельности (интуитивная подсознательная, рассудочная, эмоциональная, рефлекторная, интуитивная сверхсознательная) и соответствующие им пять видов проявленной деятельности (субъективная спонтанная, с запаздыванием относительно реального времени, с опережением реального времени, импульсивная, истинно спонтанная);

— вид психической деятельности определяется режимом функционирования ядра психической (антропной) системы.

Законы психической деятельности можно сформулировать следующим образом:

— активизация режимов функционирования ядра психической системы происходит под действием возмущений (как внутренних, так и внешних) как по «воле» самого субъекта, так и независимо от него;

— смена видов психической деятельности в каждом конкретном случае определяется формой, содержанием, интенсивностью, последовательностью и соотношением возмущающих факторов, а также интенсивностью информационных потоков, протекающих в ядре психической системы;

— каждому виду психической деятельности соответствуют конкретные закономерности формирования образа восприятия, а, следовательно, и образа действия;

— при переходе от спонтанной деятельности к десинхронизированным видам психической деятельности (эмоциональной и рассудочной) имеет место их «маятникообразное» чередование;

— возврат к спонтанной (оптимальной) проявленной деятельности непосредственно из эмоциональной психической деятельности — невозможен;

— возврат к спонтанной проявленной деятельности возможен только из режима рассудочной психической деятельности;

— возврат к спонтанной проявленной деятельности из режима эмоциональной психической деятельности возможен только через фазу импульсивной деятельности, вслед за которой закономерно следует этап рассудочной психической деятельности с последующим переходом к спонтанности;

— импульсивная проявленная деятельность (как вневременной феномен) способна проявиться при любом виде психической деятельности, исключая интуитивную сверхсознательную (см. ниже).

Все наше существование в период бодрствования есть не что иное, как функционирование нашей психики в указанных режимах. В тот или иной отрезок или момент времени, в зависимости от реальной факторной ситуации реализуется конкретный вид психической деятельности.

При реализации рассмотренных выше видов психической деятельности (интуитивной подсознательной, рассудочной, эмоциональной и рефлекторной) всегда задействован механизм памяти (механизм сравнения) как посредник между реальностью и ее психическим отражением в сознании индивида. Любой процесс восприятия с участием памяти неизбежно влечет за собой временной сдвиг (десинхронизацию) между реальностью и ее отражением, что неизбежно (с чисто физических позиций) лишает нас возможности прямого контакта с реальностью. В силу этого мы всегда воспринимаем реальность неполно, с ограничениями и искажениями — фактически иллюзорно.

В связи с этим возникает вопрос, — существует ли принципиально иной способ контакта человеческого сознания с реальностью? Если существует, то каким образом он может быть реализован? Для этого рассмотрим эту проблему в эволюционном аспекте.

Виды психической деятельности и законы их формирования проявляются Природой в ходе эволюции для обеспечения устойчивого существования ее иерархических структур (планов сознания).

Первые живые одноклеточные существа, проявившиеся на нашей планете много миллионов лет тому назад, вынуждены были существовать в крайне агрессивной внешней среде. Поначалу в основу острой конкурентной борьбы за выживание и территорию обитания, в основу защиты от неблагоприятных природных факторов и т. п. была положена, в буквальном смысле, спасительная импульсивность поведения. Мгновенная реакция на все происходящее позволяла наиболее продвинутым клеточным особям сохранить жизнь и передать наработанный опыт существования в агрессивной среде обитания потомству.

Однако частое функционирование психики в импульсивном режиме приводит к быстрому истощению энергоресурсов организма, а потому, по мере накопления опыта, простейшие одноклеточные и многоклеточные живые организмы наработали в памяти адекватные, энергетически экономные ответы на стандартные внешние раздражители. У живых организмов постепенно формировалась интуитивная подсознательная психическая деятельность. Импульсивная деятельность проявлялась лишь в тех случаях, когда возникшая ситуация действительно требовала немедленных нестандартных действий.

Появление на Земле высокоорганизованных животных положило начало активному проявлению витального плана сознания, для которого в целом характерна высокая жизненная активность. Эта активность в полной мере обеспечивается эмоциональной психической деятельностью. Таким образом, в психическом арсенале животных имелось уже три вида деятельности (помимо эмоциональной — интуитивная, подсознательная и импульсивная). Со временем животные, нарабатывая сложные инстинкты и рефлексы поведения, переходили преимущественно на интуитивный подсознательный режим функционирования психики, что в эволюционном плане не имело уже никакой перспективы. Все, что отработано до автоматизмов, не подлежит дальнейшему развитию и становится неинтересным и абсолютно бесперспективным в эволюционном плане.

У высших животных, появившихся на Земле, уже имелись зачатки рассудочной деятельности. Так началось проявление ментального плана сознания, но расцвет ментальности на планете наступил с появлением человека.

Рассудочная психическая деятельность дополнила арсенал психических средств, которыми к тому времени располагали высшие живые существа на планете. Человек стал ментализировать все и вся. Это привело к тому, что в сознании стали быстро нарабатываться ментальные (рассудочные) стереотипы восприятия и действия. В настоящее время человек настолько ментализировался, что превратился в биологического робота, при этом, совершенно не осознавая механистичности своего поведения.

Смешение ментальных и витальных стереотипов поведения, смешение десинхронизированных видов психической деятельности приводит к тому, что человек не в состоянии адекватно (интегрально и в реальном времени) воспринимать окружающий мир и, соответственно, адекватно реагировать на изменение текущей факторной ситуации. Таким образом, человеческое несовершенство (а против этого трудно возражать!) есть закономерно проявившийся результат предшествующего эволюционного пути. Человек не может считаться «венцом эволюции», как утверждают ортодоксальные дарвинисты. Он является всего лишь переходным существом (так определил его Шри Ауробиндо) от думающего животного к сверхсознательному творению. Человечество должно стать полем проявления на Земле интуитивной сверхсознательной психической деятельности. В настоящее время у отдельных представителей человечества начинает формироваться механизм проявления принципиально нового режима функционирования психики.

Интуитивная сверхсознательная психическая деятельность характеризуется мгновенной и абсолютно адекватной реакцией психической системы человека на любое изменение текущей факторной ситуации.

Реализация данного вида психической деятельности происходит на тонком вибрационном (полевом) уровне. Текущая факторная ситуация отображается в виде интегрального информационного (вибрационного) потока, который, минуя рецепторы физиологических органов чувств непосредственно взаимодействует с воспринимающими структурами ядра психической системы, которые трансформируют воспринятый информационный поток в образ действия без обращения к памяти.

Проявленная деятельность при этом носит истинно спонтанный характер (спонтанное мышление, спонтанные двигательные действия, спонтанная речь, спонтанные эмоции). Это означает строгую синхронизацию во времени реальной факторной ситуации, образа ее восприятия индивидом и проявленной деятельности индивида.