Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все - Меньшикова Ксения Евгеньевна (читаемые книги читать TXT) 📗
Этот слой для мироздания – не самый высший, но для человеческого разума – обозначенный предел. Пространство атмана – пространство абсолютной информации, энергии в нем нет совсем. Но что это за информация? Для нашего мира – архиважная информация, которая приготовлена только для него, и все, что здесь было, и все, что здесь должно быть. Хроники будущего, еще не приведенные ни в какой сценарий и не распределенные ни между людьми, ни между эгрегорами. Это сырье, которое должно быть отработано: приведение безликой информации в реальные события, в реальные результаты.
Секрет успеха в этом мире – взять первому информацию атмана и первому же ее реализовать. Сделать это функционально может только будхиальное тело. Логика подсказывает, что больший шанс на первенство имеет тот, у кого будхиальное тело более информационно богато, а связи в сознании более гибки и свободны. Прежде всего связи между будхиальным и ментальным телами, связи между целями и ценностями.
Информацию из атмана сознанию нужно взять, пропустить сквозь свои ценности и убеждения, сортируя ее на приемлемую и неприемлемую. Здесь понятно, что информационные потери должны быть минимальны, а то и не должно быть их вовсе. Сделать это можно только одним способом: ценности должны быть сформированы так, чтобы не отрицать никакую информацию и всему найти правильное место. Далее эта разделенная уже информация, спускаясь на уровень каузального тела, формирует цепочки причинно-следственных связей, создавая для отработки информации подходящие события, а те, в свою очередь, проецируются на ментал, отражаясь в картине мира, изменяя или подтверждая ее. Далее через все остальные тонкие тела происходит проекция полученных событий будущего на физическую реальность, в проявленный мир.
Все описанное выше имело бы отношение к вам, если бы вы были эгрегором. Но человеческое сознание отличается от эгрегориального разума иным количеством информации в ядре будхиального тела: у самого умного и развитого человека ее в разы меньше, чем у любого самого слабого и невыраженного эгрегора.
Но не стоит опускать руки раньше времени. Ведь у человека есть то, чем эгрегоры не обладают по определению. У человека есть свободная воля [8], а у эгрегора никакой свободной воли нет. И через это качество человек может свои слабости обратить в силу: подчинить эгрегоры своей воле и устроить так, что программа эгрегора будет способствовать выполнению задач обладателя такой воли. Только для того, чтобы добиться такого права, нужно научиться перепрограммировать свое сознание и сделать свою волю не подавляемой никакими эгрегориальными структурами.
Но прежде чем научиться чем-то управлять, нужно досконально изучить предмет своего управления. А через это – получить над ним власть.
Перво-наперво следует задаться следующими вопросами:
Каким способом эгрегориальные системы получают власть над человеком?
Какими механизмами они пользуются, запрещая пересматривать инструкцию по созданию картины мира?
Какова цена вопроса для эгрегора и для человека от такого воздействия?
Как система умудряется формировать для людей событийное поле и что заставляет человека добровольно участвовать в предложенных эгрегорами событиях?
И как они делают так, что человек сам, добровольно, собирает свой «конструктор», свою кар тину мира строго по предложенной инструкции, а не так, как ему хочется или нужно?
Ответы на эти вопросы постараемся найти в рамках поставленной задачи – согласования целей и ценностей.
С информационными пластами этого мира можно работать, опираясь на их природу – информацию. Следовательно, здесь не подойдет инструмент медитативный, связанный с ощущениями или эмоционально-телесными переживаниями. Разобраться в информационных структурах можно, лишь разговаривая с ними на одном языке – языке анализа и синтеза, логики и упорядочивания информационных потоков.
Основная сложность такой работы заключается в том, что человек обычный совершенно не привык и не умеет мыслить таким способом. Человеку свойственно и предпочтительно брать уже готовые ответы и решения, вместо того чтобы искать их самому. Но причина такого отношения к себе и жизни кроется не в ограниченности или природной глупости сознания, а в самой его структуре: подсознание и сверхсознание находятся в постоянном системном противоречии. Зачинщиком такого противоречия является сверхсознание, которое постоянно требует все большего информационного насыщения. Но любая новая информация, чтобы усвоиться сознанием, должна будет неизбежно потратить дополнительное количество энергии. Подсознание, напротив, выполняя свою функциональную задачу, требует жизненную силу экономить, не растрачивать ее зазря. Но любой новый опыт, любая новая информация неизбежно потребует затратить на себя энергию. Вот тут и начинается конфликт.
Примирить этот конфликт или сделать его нетравматичным для психики призвано ментальное тело. Опираясь на правила договора, оно договаривается с подсознанием – в каком объеме оно соглашается тратить энергию – и со сверхсознанием – на что именно надо тратить – и выражает это через проявление целей. Если бы ментальное тело не выполняло эту функцию, то подсознание всегда было бы в проигрыше, поскольку информация всегда сильнее энергии: куда информация покажет, туда энергия и течет. При такой постановке жизнь человеческая была бы, конечно, интересна, но очень коротка. Поскольку энергосберегающая функция подсознания была бы задавлена напрочь, сознание вместе с телом неслось бы за новым знанием или опытом, не обращая внимания на возможные опасности.
Чем более развито и свободно ментальное тело, тем с большим успехом оно выполняет функцию посредника-дипломата, поскольку у него находятся правильные аргументы для обеих противоборствующих сторон. Выражается это в большом количестве разнообразных целей, которые ментал проявляет в себе.
Если «конструктор лего» сложен по образцу (то есть как положено по инструкции), то аргументы примирения в ментале будут строго ограничены. Как следствие – малое количество целей, а те, что есть, – очень шаблонные, очень стереотипные, очень приемлемые в обществе.
Чего желают «нормальные, приличные люди»? Накидайте список, попросите десяток людей сделать то же самое, и вы увидите, что идентичность будет почти полная.
Машина – квартира – дача. Социальная успешность – профессиональный рост – развитие собственного бизнеса. Здоровье – замуж – семья. То есть чтобы все как у всех. И за очень редким исключением так пишет каждый. Это и называется «целеполагание» согласно общепринятым нормам.
И все бы было ничего, если бы не одно маленькое но.
Несмотря на то что сознание любого человека – это программа, всякий раз рождаясь здесь, эта программа пытается себя спаять отличным от предыдущего раза образом. Уже на генетическом уровне, в момент формирования зиготы, структура, которую мы называем «душа», – информационная база данных со всем скопленным опытом прошлых жизней, – пытается получить иной опыт в совершенно новых уникальных условиях, отличных от предыдущего раза. Рождаясь в разных телах, с разной биологией, в разных культурных и цивилизационных пространствах, она пытается развернуть свои базовые константы так, чтобы сформировать другую программу сознания, определить другой характер и получить измененную программу судьбы. Но что интересно, делает она это не под задачи общества. Она делает это для себя.
Есть задача – зачем вы здесь воплотились. Она может быть глобальна и не очень, на короткий период или на длинный, но она есть. И сознание – такое, какое есть, – изначально программировалось под эту задачу. Такое программирование определяет натуру – неизменные врожденные качества, неотделимые от сознания. В идеале они должны стать основой будхиального тела, и сильно повезло тому, кто сумел отстоять их, не дать заменить на приемлемые. Такой человек будет если не успешен, то точно удачлив, поскольку внутренний ресурс не будет безбожно расходоваться на устранение внутреннего конфликта. Проекцию такой свободы снова можно увидеть в ментальном теле: цели, которые ставит перед собой такой человек, нестереотипны, многочисленны и достаточно оригинальны – они отражают его натуру.
