Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Тустари Мухаммад (читаем книги онлайн бесплатно полностью TXT) 📗
Когда же мужчина вернулся из поездки и позвал девушку к себе, то она постеснялась из-за случившегося выйти к нему. Не понимая причины такого поведения девушки, тот настоял, чтобы жена рассказала ему обо всем.
"Да не связывайся ты с ней! Она совершила грех, и потому ей стыдно подойти к тебе", – объяснила жена и обвинила ее в прелюбодеянии. Услышав это, мужчина разгневался. В ярости он вошел к ней со словами: "Как тебе не стыдно? Как же ты могла пренебречь моей добротой? Клянусь Аллахом, я считал тебя своим ребенком, и ты себя считала моей дочерью. Как же ты могла так низко пасть?!"
Девушка, плача, отвечала: "Клянусь, я никогда не совершала прелюбодеяния, ваша жена лжет!" – и рассказала обо всем случившемся.
Тогда мужчине ничего не оставалось, как привести жену и девушку к Имаму Али (А) и поведать обо всем.
В результате женщина призналась в содеянном.
Имам Хасан присутствовал во время слушания дела. Али (А) сказал ему: "Определи, каким должно быть наказание!"
Имам Хасан (А) сказал: "Женщина получит два наказания. Во-первых, она должна нести ответ за клевету, во-вторых, ей необходимо денежно возместить нанесенный девушке ущерб".
На что Имам Али (А) с радостью произнес: "Все верно!"». [15]
2. Поездка без возвращения
Предводитель всех верующих Али (А) при входе в мечеть увидел плачущего молодого человека и нескольких людей, успокаивающих его. Имам (А) подошел к нему и спросил: «Отчего ты плачешь?»
Юноша сказал: «О, Али! Я плачу из-за вердикта, вынесенного мне судьей Шурайхом. Не знаю, на каком основании он вынес такое решение. Мой отец отправился в поездку с несколькими другими людьми, у него было с собой много вещей. Они вернулись из поездки, но моего отца с ними не было. Когда я спросил у этих людей об отце, они сказали, что он умер там. Когда же я спросил о его вещах, они отвечали, что у него с собой ничего не было. Я повел их к Шурайху, который взял с них клятву и отпустил. Но я точно знаю, что мой отец брал с собой в поездку много вещей».
Имам (А) приказал: «Немедленно вернитесь к Шурайху, я сам буду вести дело этого молодого человека».
Все вернулись. Али (А) пришел к Шурайху и спросил: «Как ты рассудил это дело?»
Шурайх ответил: «О Имам! Этот молодой человек заявляет, что его отец уезжал с людьми, и у него с собой было много товара. Но он так и не вернулся вместе с ними, а когда его спутников спросили о нем, то они сказали, что он умер. Я спросил у молодого человека: «Есть ли у тебя свидетель?» «Нет», – был его ответ. Люди, сопровождающие в пути его отца, поклялись в своей честности, и я отпустил их».
Имам (А) сказал Шурайху: «Очень сожалею, что ты вынес такое решение».
Шурайх сказал: «А какое еще может быть здесь решение?»
Имам (А) ответил: «Клянусь Аллахом, я рассужу так, как до меня никто не судил, кроме пророка Дауда [16]*. Канбар, приведи сюда охранников!»
Канбар привел их. Имам (А) приставил к каждому подследственному по одному охраннику и сказал им: «Вы что, думаете, я не знаю о преступлении, совершенном вами против отца этого человека? Если так, то я был бы невеждой».
Потом приказал охранникам: «Завяжите им глаза и разделите всех!»
Их рассадили с завязанными глазами по разным углам мечети. Потом Имам (А) обратился к своему секретарю ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе: «Принеси бумагу и карандаш!» А сам сел на место судьи и обратился к народу: «Каждый раз, когда я произнесу «Аллах Велик!», вы должны повторить за мной!»
По приказу Имама Али (А) всех вывели из мечети. Затем Имам (А) позвал одного из подследственных, а ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе повелел, чтобы он записывал показания.
Начав следствие, Али (А) спросил у одного из спутников отца молодого человека: «Когда вы отправились в путь с отцом этого юноши?»
«В такой-то день», – ответил тот.
«А в каком месяце?» – далее спрашивал судья.
«В таком-то», – отвечал подсудимый.
«В каком году?» – продолжал судья.
«В таком-то», – продолжал и подсудимый.
«Где вы были, когда умер отец этого молодого человека?» – спросил Имам Али (А).
«В таком-то месте», – был дан ответ.
«У кого?» – продолжил судья.
«В доме такого-то», – отвечал подсудимый.
«От какой болезни он умер?» – спросил Имам (А).
«От такой-то», – назвал болезнь ответчик.
«Сколько дней длилась его болезнь?» – судья продолжал последовательно и детально выяснять все, что хоть как-то относилось к делу.
«Столько-то», – отвечал подсудимый.
«В какой день он умер? Кто его омыл и покрыл саваном? Кто совершил заупокойную молитву? Кто положил его тело в могилу?» – допрос продолжался…
По окончании дознания послышалось: «Аллах Велик!» Народ повторил эти слова. Подследственные же, услышав этот возглас, подумали, что их товарищ признался и раскрыл тайну.
По приказу Имама (А) первому ответчику снова завязали глаза и увели.
Потом Али (А) позвал второго ответчика и, посадив его перед собой, сказал: «Вы думали, что я не знаю о вашем преступлении и вероломстве?» Естественно, что после возгласов «Аллах Велик!» и таких слов судьи второй ответчик даже не усомнился в том, что первый признался во всем и поэтому, не находя другого выхода, сказал: «О, Имам! Я был только одним из них и не хотел его убивать». Тем самым он признал свою вину.
Имам (А), таким образом, добился признания в том, как обвиняемые убили этого человека и завладели его имуществом. Потом все рассказал и первый допрашиваемый, который до этого ни в чем не сознавался.
Имам (А) обязал виновников выплатить компенсацию за убийство и вернуть все состояние мужчины его сыну.
Но этим дело не закончилось. По поводу компенсации ущерба разразился скандал: все родственники убитого потребовали определенной суммы для каждого. Имам (А) же, смешав свое кольцо с кольцами спорящих, сказал: «Тот, кто найдет мое кольцо, прав в своих претензиях, потому что мое кольцо – Божий дар, а, как известно, с ним и истина».
После завершения дела Шурайх попросил Имама (А): «О Али! Расскажи о Дауде».
И Имам Али (А) начал рассказ: «Дауд шел по улице и случайно встретил несколько мальчишек. Услышав, как зовут одного мальчика, он позвал его и спросил:
– Как тебя зовут?
– Маут ад-дин (что означает «религия умерла»).
– Кто дал тебе это имя?
– Отец.
Дауд повел мальчика к его матери и снова спросил:
– О женщина, скажи, как зовут твоего сына?
– Маут ад-дин.
– Кто дал ему такое имя?
– Отец.
– По какому поводу?
– Когда я была беременной, его отец уехал по делам, но уже не вернулся с теми, кто отправлялся в путь. На мой вопрос о муже его спутники ответили, что он умер. А когда я спросила об имуществе супруга, они сказали, что у него ничего не было. И тогда я спросила хотя бы о каком-то послании или завещании от него. На это они отвечали, что перед смертью он попросил, чтобы я назвала будущего ребенка «Маут ад-дин».
Дауд спросил:
– А живы ли сейчас эти люди?
– Да, живы.
– Веди меня к ним!
И женщина повела Дауда к тем, кто путешествовал вместе с ее мужем.
Дауд, расспросив каждого из них по отдельности, раскрыл преступление и обязал возместить ущерб и выплатить компенсацию за убитого, а потом сказал женщине: «А теперь нареки своего сына Аш ад-дин (что означает «религия воскресла»)». [17]
Эту же притчу передает Асбаг ибн Набата, а также, по другим источникам, Кулайни: «По одному случаю Али (А) вынес такое решение, что ничего похожего я раньше не слышал». Затем был описан вышеупомянутый случай. Завершив рассказ, он сказал: «Имам (А) вместе с теми людьми вернулся к Шурайху и привел им известную поговорку: «Мужчина по имени Са‘д повел своих верблюдов к реке, чтобы напоить, но при этом был одет. О, Са‘д! Как же ты собрался напоить верблюдов, не намочив одежд?». [18] Этим самым он хотел сказать, что Шурайх должен был провести тщательное расследование, а не довольствоваться ничтожными и мнимыми доводами». [19]
