Мистерия Огня. Сборник - Холл Мэнли Палмер (лучшие книги без регистрации .TXT) 📗
Идя по стопам просвещенных людей всех веков, мы также будем открывать истину, поднимаясь по винтовой лестнице, по которой до нас поднялись кандидаты всех наций и религий, проложив колею среди камней.
Дух человека — это крошечное колечко бесцветного огня, из которого изливаются потоки и лучи сверкающей силы. В ходе некоего мистического процесса лучи наращивают тела вокруг центрального бесформенного зародыша, и человек обитает посреди этих тел, управляя ими посредством силовых волн таким способом, который трудно объяснить тем, кто незнаком с оккультным строением человека. Кольцо невидимого огня являет собой вечный огонь, искру от Колеса Бесконечности — нерожденный, бессмертный, неизменный центр, заключающий в себе все, что когда-либо было, есть и еще только будет. Этот зародыш пребывает в состоянии Вечности, поскольку для этой бессмертной искры время иллюзорно, расстояния не существует, радость и печаль неизвестны, то есть, исходя из его функций и сознания, про него можно сказать только одно: «Он есть». И тогда как другие вещи приходят и уходят, Он есть.
Этот зародыш бессмертия входит в эмбрион при первом шевелении плода и выходит в момент смерти. С его приходом начинается генерирование тепла, а с его уходом тепло отводится. Подобно тому, как огненный шар солнца находится в центре солнечной системы, так и огненное кольцо духа помещается в центре тел человека. Это алтарь огня, который никогда не угаснет, и делу служения этому божественному пламени посвятили себя мудрецы всех наций, ибо в этом пламени заключено все совершенство и возможность конечного достижения.
Это пламя проявляет индивидуальности и личности, причем экстрагированные сущности опыта, интеллекта и деятельности, накопленные в индивидуальностях и личностях, в конце концов поглощаются этим пламенем, обеспечивая его топливом, с помощью которого оно горит и сияет еще ярче. От этого алтарного огня загораются все огни в человеческом теле, подобно бесчисленным огням, зажженным от священных огней парсов.
Пламенный дух человека сравним с пламенем свечи. Первое, что замечаешь, глядя на него, это голубоватое, почти бесцветное свечение в середине пламени, близко к фитилю, которое окружено кольцом золотого света; вокруг этого желтого кольца отчетливо видно более темное оранжевое пламя, которое больше или меньше дымит. Эти три слоя света — голубой, желтый и красный — в точности соответствуют пламени в человеке, поскольку в нем есть голубой, не требующий топлива огонь и желтый огонь, питаемый чистым маслом, который горит ровным бездымным пламенем. В нем есть также и красное пламя, питаемое неочищенным топливом, которое древние называли истребляющим огнем, поскольку в человеческом теле голубое пламя — это огонь духа, возвышающий, трансцендентный; желтое пламя — это ровно горящий светлый огонь разума, освещающий ум и разгоняющий мрак ночи; есть в нем и красное пламя — ложный свет, огонь страсти и похоти. Дыма от него — как от поля сражения, где ненависть и страхи сходятся в одном бурлящем огненном слое кирпично-красного цвета.
Эти три пламени являют собой огонь божественности, огонь человечности и огонь демонов, которые заключены в природе человека, откуда исходит их сияние, как священное трехсложное слово, посредством которого были созданы небеса, сформирована земля и разрушены злые деяния. Ученики древней мудрости понимали, что на заре развертывания этой земной интриги Сыны Зари, или, как мы их называем, боги, оставили в надежных местах определенные наставления и, убедившись, что эти доктрины будут сохранены для конечного спасения расы, вошли в состав человека и лишились своей личности. Именно поэтому и говорят, что царство небесное внутри вас, поскольку царство небесное содержит Божественного Отца, его Троицу, его серафимов, херувимов, силы, власти, чины, престолы, ангелов и архангелов.
Каждое из этих небесных созданий внесло какой-то вклад в природу человека. Благодаря силе одного из них человек чувствует, другого — видит, третьего — разговаривает, четвертого — понимает; благодаря силе Божественного Отца он бессмертен, а благодаря силе Троицы он имеет тройственный состав — духовный, интеллектуальный и физический. Благодаря силе серафимов он наделен великим огнем, а от херувимов он получил свою составную форму. И все эти духи заточены, как в темнице, в естестве человека, пока он не достроит свое естество до такого уровня, где сможет высвободить эти космические силы, предоставив им адекватное средство выражения и более уже не ограничивая их собственным невежеством и извращениями.
По правде говоря, царство небесное заключено в человеке в гораздо более полной форме, чем он думает; и, поскольку небеса и рай присутствуют в его природе, значит, земля и ад также входят в его состав, ибо высшие миры охватывают и включают в себя низший мир, а земля и ад содержатся в природе небес. Как выразился Пифагор: «Высший и низший миры включены в область Высочайшей Сферы». Таким образом, все царства земной природы: минералы, растения, животные и собственный дух человека — заключены в его физическом теле, а сам он представляет назначенного духа-хранителя минерального царства и несет ответственность перед созидательными иерархиями за судьбу камней и металлов.
Инфернальный мир также является частью собственного «я» человека, поскольку в его природе пребывают Люцифер, Вавилонский Зверь, Мамона, Вельзевул и все остальные адские фурии. У основания позвоночника человека горит адский огонь, и не составляет труда отыскать источник шабаша ведьм, столь красочно описанный замечательным ясновидцем Элифасом Леви, в низших эмоциональных центрах человеческого тела.
Таким образом, человек являет собой небеса, землю и ад разом, а его спасение составляет намного более личную проблему, чем он полагает. Понимая, что человеческое тело представляет собой совокупность психических центров, что в течение жизни это тело вдоль и поперек пересекают бесконечные потоки энергии и что по всему телу происходят всплески электрической силы и магнетической энергии, те, кто знают как смотреть, могут увидеть человека в виде солнечной системы, состоящей из звезд и планет, солнц и лун, с кометами, кружащимися вокруг них по неправильным орбитам. Если представить, что Млечный Путь — это гигантский космический эмбрион, то человек предстанет в виде галактики, состоящей из звезд, каждая из которых однажды сама превратится в созвездие.
Куда бы мы ни посмотрели, повсюду мы обнаруживаем жизнь. И везде, где мы находим жизнь, мы обнаруживаем свет, ибо во всех этих живых существах присутствуют крошечные искорки бессмертного величия. Все, чьи глаза зашорены земными ограничениями, видят только формы, но тем, кто вырвался за пределы материальности, каждая жизнь предстает вспышкой бессмертного величия. Даже атмосфера наполнена сияющими огнями, и ясновидящий, двигаясь в ней, словно проходит сквозь сферы пламени. Она изобилует огнями тысячи разных цветов и радужных оттенков, по яркости намного превосходящих сияние солнца; огнями, в тысячи раз более разнообразными, чем краски известного нам спектра; огнями невообразимого цвета, настолько яркими, что на них нельзя смотреть, а можно только ощущать как звенящие в голове звуки; огнями, которые надо слушать; а еще и такими, которые, как сплошные столбы огня, надо ощущать. Куда ни взглянет провидец, повсюду он видит огонь, который исходит из камня, вспыхивает геометрическими звездочками в лепестках цветков и волнами изливается из шерсти животных. Он окружает человека лучистым ореолом, а землю — радужным гало, распространяющимся на несколько миль от ее поверхности. Огонь изливает свет вверх сквозь земную поверхность и льет его вниз из воздушного пространства; он испускает свет наружу из центра всего и внутрь из среды, окружающей все.
Так разве есть что-либо странное в поклонении этому великому живому великолепию? В нем заключен самый совершенный символ Бога, созданный человеком, поскольку этот свет есть первичное проявление Непроявленного и Предвечного Бога. Этот вечный огонь, горящий без всякого топлива в душе всех вещей, существует с сотворения мира и является самым священным символом во всем мире, ибо фигуры из дерева и камня, рисунки на холсте и даже песни в большей или меньшей степени выражают форму, то есть физический аспект Природы; этот лучистый свет, это пылающее великолепие символизирует дух, жизнь, бессмертный зародыш в центре формы. Он был посвящен Высшему Божеству, и все поклонялись ему и приносили ему жертвы. Он был первопричиной, и люди поклонялись первопричине, пытаясь посредством тайной культуры, передаваемой из века в век и опирающейся на наставления самих богов, заставить этот свет еще ярче засиять из глубин их внутреннего «я». В этом и заключается источник символики огня и света.
