Детская дианетика - Хаббард Рон (книги онлайн TXT) 📗
3. Одитор вежлив. Он уважает преклира, как человеческую личность. Он уважает самоопределение преклира. Он уважает свое собственное положение одитора. Он выражает это уважение вежливым поведением.
4. Одитор смел. Он не отступает от своего долга по отношению к пациенту. Он не откажется от оптимальной процедуры, несмотря на тревоги преклира.
5. Одитор никогда не проводит для преклира оценок его случая. Он воздержится от этого, зная, что, проводя расчеты за преклира, он не дает преклиру проводить расчеты самому. Он знает, что сообщить преклиру о том, что было с ним в прошлом, означает создавать тяжелую зависимость преклира от одитора и, тем самым, снижать его самоопределение.
6. Одитор никогда не опровергает данные преклира или его личные замечания. Он знает, что, поступив так, он серьезно повредил бы преклиру. Он воздерживается от критики и недоверия, независимо от того, насколько его собственное чувство реальности может быть оскорблено или потрясено происшествиями, бывшими с преклиром, или его высказываниями.
7. Одитор использует только методики, восстанавливающие самоопределение преклира. Он воздерживается от жесткого, авторитарного поведения, он указывает преклиру дорогу, но не тащит по ней насильно. Он воздерживается от применения гипноза и седативных (успокаивающих, снотворных — прим. перев.) препаратов, несмотря на то, что преклир может из-за своих аберраций их требовать. Он никогда не бросит работу с преклиром, разуверившись в возможностях имеющихся методик и средств разрешить случай, но будет упорно продолжать восстанавливать самоопределение преклира. Одитор держится в курсе новых достижений науки.
8. Одитор заботится о себе, как об одиторе. Чтобы сохранить и поднять свой тон по шкале тонов, несмотря на рестимуляции, получаемые от работы с преклирами, он сам должен работать с другими одиторами в качестве преклира, не прекращая регулярных занятий. Одитор знает, что до тех пор, пока он не станет освобожденным и чистым от инграмм, он не имеет права бросать работу с одитором, лишая тем самым своих преклиров преимуществ полноценной одиторской работы.
<Нижеприведенный вариант кодекса одитора взят из курса дианетического одитора. Помните, это кодекс для работы со взрослым преклиром>
Дианетика КОДЕКС ОДИТОРА
1. Не давайте своей оценки личности и ответам преклира.
2. Не уменьшайте достоинства информации, полученной от преклира и не поправляйте его в ответе на команду.
3. Используйте только те процессы, которые улучшают состояние преклира.
4. Являйтесь во время на все назначенные приемы.
5. Не проводите одитинг после 22 часов вечера.
6. Не осуществляйте одитинг на преклире, который голоден или недостаточно отдохнул.
7. Не допускайте частую смену одиторов.
8. Не симпатизируйте преклиру.
9. Никогда не позволяйте преклиру закончить сессию по его собственному желанию.
10. Никогда не покидайте преклира во время сессии.
11. Никогда не сердитесь на преклира.
12. Всегда уменьшайте каждый коммуникационный лаг [время между заданным конкретным вопросом и получением ответа на него] преклира за счет повторения того же вопроса или процесса.
13. Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменения в преклире и не дольше.
14. Принимайте преклира таким, какой он есть.
15. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с другими методами.
16. Всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром во время сессии.
17. Никогда не используйте Саентологию для достижения личных и необычных одолжений и выполнения необычных просьб вашим преклиром.
18. Реально оценивайте состояние кейса вашего преклира и не делайте одитинга какому-то другому придуманному кейсу.
19. Не объясняйте и не извиняйтесь ни за какие одиторские ошибки, настоящие или придуманные. Дианетика
<Нижеприведенная шкала тонов взята из курса дианетического одитора.>
ШКАЛА ТОНОВ
4.0 Энтузиазм, рвение, радостное настроение
3.5 Бодрость, веселость
3.3 Сильный интерес
3.0 Консерватизм, удовлетворенность, нежелание менять существующее
2.9 Умеренный интерес
2.8 Довольство
2.6 Безразличие
2.5 Скука
2.4 Однообразие, монотонность
2.0 Антагонизм, выраженная обида
1.9 Враждебность
1.8 Страдание, боль
1.5 Гнев
1.4 Ненависть
1.3 Возмущение
1.2 Отсутствие сочувствия, сострадания
1.15 Скрытая обида
1.02 Тревога, озабоченность, беспокойство
1.0 °Cтрах
0.98 Отчаяние
0.96 Ужас
0.94 Ошеломление. онемение, оцепенение
0.9 °Cочувственное сострадание
0.80 Угодливость, заискивание, задабривание
0.50 Печаль, уныние, горе
0.375 Безотказное задабривание
0.30 Ощущение своей недостойности
0.2 °Cамоуничижение
0.10 Жертвенность
0.07 Отчаяние
0.05 Апатия
0.03 Никчемность
0.01 Умирание
0.00 Мертвое тело
Приложение В. Дианетика и язык
Мы считаем, что энергия жизни направлена, в частности, на сотворение материального мира, его сохранение, изменение, разрушение, на группирование и рассеяние составляющих его компонент, а именно: материи, энергии, пространства и времени, а также на то, чтобы в мире водвориться и им завладеть.
Поэтому до тех пор, пока человек сохраняет веру в свою власть над материальным миром, в свое умение регулировать взаимоотношения с живыми существами так, чтобы жить в гармонии с Вселенной, чувствуя себя полноправным и нужным ей членом, он остается здоровым и стойким к невзгодам, жизнерадостным и приветливым. Но стоит ему обнаружить, что материальный мир и живые существа не в его власти, что он не может обращаться и общаться с ними так, как этого хочется ему, словом, стоит ему выяснить, что окружающая действительность может причинить ему боль и страдания, как сразу у человека портятся здоровье и характер, притупляются умственные способности и одна за другой следуют неудачи. Мы хотим с помощью нашего вопросника возвратить человеку веру в себя, в свои способности и возможности.
До появления Дианетики бытовало мнение, что полезнее всего для здоровья человека будет, если его приспособить к окружению. Худшего заблуждения не может быть. Если только дать себе труд сравнить этот постулат о приспособленчестве с реальностью, мы обнаружим, что успех любой деятельности человека зависит как раз от его способности стать хозяином положения, изменить окружающую его действительность в свою пользу. Человек достигает своих целей постольку, поскольку приспосабливает мир к себе, а не приспосабливается к нему сам. Постулат, утверждающий необходимость подлаживаться к своему окружению, не только неверен, но и опасен, ибо с его помощью человеку внушают, что он обязан быть рабом своей среды, рабом обстоятельств. Отравленного такой философией человека можно считать пропащим, зарытым на заднем дворе велфера [собеса — прим. перев.], этом худшем из кладбищ, так как он отлично приспособлен к тому, чтобы жить на подачки от государства. Хотя, конечно, для тех, кто хочет вертеть другими людьми и помыкать ими как душе угодно, это очень удобный лозунг. Усилия, направляемые на приспособление человека к его среде путем так называемого "социального тренинга", путем наказаний "за то, что ты плохой", и любым другим путем, ведущим к подчинению человека, к разрушению его воли, его личности, лишь наполнят до отказа тюрьмы и сумасшедшие дома. Оглянитесь внимательно вокруг себя, подумайте, ведь в реальной жизни любое существо, приведенное силой к покорности, становится ни к чему не способным и крайне недружелюбным. Любой лошадник знает, что нельзя лошадь пинать и дергать, нельзя ее принуждать силой, если хочешь сохранить ее стати. Но, видно, как говорят в армии, мулы дороже людей, и не в интересах до дианетических учений о сознании было беречь счастье и здоровье человека. Не нужно быть слишком строгим к ним — что они знали о естественных законах человеческого мышления? А не зная их, преступников можно только карать, а не лечить, а душевнобольных превращать в покорных скотов. Согласно этим прежним направлениям научной мысли, чем ближе к смерти, тем лучше, о чем свидетельствуют такие невзгоды, как электрошок и черепно-мозговая хирургия, взятые на вооружение некоторыми врачами, методы, приближающиеся к эвтаназии как угодно близко, лишь бы не перейти черту закона. Дианетика берется переучить и этих врачей, ибо она соприкасается со всеми отраслями науки о сознании, берет под свое крыло любую школу и направление научной мысли. Всегда и всюду, когда под влиянием Дианетики происходит переоценка ценностей, терапию "запрещений — наказаний" выбрасывают на свалку сразу же, как только осознают, что в ней нет никакой нужды. Но нельзя не содрогнуться при мысли о судьбе сотен тысяч жертв, чья личность и самая жизнь были изуродованы напоминающими об эвтаназии методами в мрачные века торжества безумия.
