Психоэнергетика мышления - Бородкин Владимир (е книги .TXT) 📗
Если вы предрасположены к какой-либо идее, к какому-нибудь эгрегору, то успешно вы можете осваивать только те социальные роли и нарабатывать тот имидж, который соответствует этому эгрегору. Если вы человек верующий и хотите создать себе имидж праведника, то работа по созданию этого имиджа не только не будет утомлять вас, но и при определенных условиях будет придавать вам еще больше сил и энергии. И наоборот, если вы по натуре эпикуреец, любитель наслаждений, то создание имиджа праведника может стать для вас настоящей пыткой и серьезно повредить вашему психоэнергетическому потенциалу. Большинство людей не обладают жестокой предрасположенностью к тем или иным эгрегорам (за исключением иллюзии общества), поэтому они обладают относительной свободой выбора своих социальных ролей и своих имиджей. Еще большей свободы и гибкости можно достичь с помощью специальных упражнений и практик, направленных на развитие ролевой динамики.
Практика № 1
Управление своим внешним видом и выражением лица
Суть практики заключается в том, чтобы, общаясь с окружающими, вызвать у них реакцию, противоположную вашему внутреннему состоянию и настроению. Например, если у вас с утра плохое настроение, постарайтесь, чтобы ваши знакомые и товарищи при встрече спрашивали вас: “Что, у тебя сегодня праздник? Ты выглядишь таким счастливым, так и сияешь!”. Если же с утра вы в радостном настроении, постарайтесь добиться того, чтобы окружающие сочувственно спрашивали: “У тебя сегодня стряслось какое-то горе?”. Эти упражнения по управлению своим обликом являются первым шагом к искусству создания имиджа, однако, без наработки соответствующих представлений, успеха в них достигнуть невозможно. Особенностью психоэнергетической работы с представлениями в данном случае является то, что они тесно связаны с эмоциями, и если вы достаточно ярко представили себя счастливым, то эмоции и настроение действительно могут измениться к лучшему. Поэтому чаще следует прибегать к этой практике, когда настроение у вас плохое, но не следует полностью пренебрегать и противоположным вариантом.
Практика № 2
Навыки вхождения в речевые контакты
Здесь также есть два варианта. Первый вариант — вхождение в контакт. Для начала можно просто попробовать в течение какого-то промежутка времени завести разговор с как можно большим числом людей. Можно посвятить этому выходной день. Попробуйте в течение одного дня заговорить с десятками или даже сотнями людей, поставьте свой личный рекорд. Однако следует соблюдать технику безопасности. Любая недоброжелательность с вашей стороны, помноженная на десятки и сотни контактов, может вам дорого обойтись. Поэтому необходимое условие этой практики — искренняя доброжелательность.
Второй вариант этой практики — устойчивость к контактам. Этот вариант заключается в игнорировании попыток окружающих вступить с вами в контакт. Во многих ситуациях это игнорирование может быть делом весьма щекотливым и потребовать значительной психической устойчивости.
Практика № 3
Управление своей позицией, своей ролью в контакте
Для начала следует освоить две наиболее простые роли: роль ведущего контакт и роль ведомого. Выберите среди своих знакомых наиболее общительного и энергичного и попытайтесь, вступив с ним в контакт, взять на себя роль лидера. Попробуйте говорить так эмоционально и оживленно, чтобы он не смог перехватить инициативу разговора, чтобы он не мог даже слова вставить. При освоении второй роли выберите наиболее молчаливого человека и постарайтесь разговорить его, постарайтесь сделать так, чтобы разговор вел он, а вы занимали бы позицию ведомого, пассивного участника.
Практика № 4
Реализация заранее наработанной роли в ходе групповой беседы
Эта практика является как бы переходной от третьего к четвертому этапу создания имиджа. С одной стороны, отрабатываются, корректируются и “шлифуются” необходимые для имиджа социальные роли, с другой стороны, осваиваются приемы и методы их реализации и построения имиджа. Здесь мы начинаем ощущать сопротивление социальной среды, ощущать и сознавать требования, интенции, ожидания по отношению к нам со стороны окружающих. Появляется возможность увидеть лежащие в основе этих ожиданий привычки и стереотипы, как свои собственные, так и окружающих, и осваивать методы устранения этих привычек и стереотипов или их преобразования.
Сущность практики реализации заранее наработанной роли в ходе групповой беседы заключается в следующем. После определения целей, необходимых для их достижения социальных позиций отношений, черт характера, а также анализа реакций окружающих на наши действия и поступки мы, готовясь к участию в беседе в многочисленной компании или достаточно большом обществе, можем предположить, какие наши действия привлекут внимание окружающих, чем и как это внимание можно поддержать, как вызвать у окружающих те или иные эмоции.
С учетом всего этого мы составляем план своего поведения в ходе предстоящей беседы, целью которого является создание себе определенной позиции. Целесообразно для начала научиться занимать роль лидера беседы в достаточно многочисленном обществе. К числу основных инструментов этой практики следует отнести заранее отработанные высказывания и отдельные фразы с определенным тоном, тембром и эмоциональной окраской, выражения лица, жесты, положения тела, заготовки для использования возможных реакций окружающих. После участия в беседе очень важно проанализировать результаты своих действий. Посмотреть, что получилось и что не получилось, что хорошо сработало, а что — не очень. Проанализировать причины, продумать новые приемы и, при необходимости, внести изменения в реализуемый образ.
Четвертый этап изменения имиджа — практическая реализация образа и связанных с ним социальных ролей — представляет собой не столько упражнения и частные практики, сколько управление ходом событий, в том числе и рассмотренными выше методами ментальных воздействий. В цепочки событий, образующих проявление нашего имиджа, входят касающиеся нас решения различных руководителей, оценки и высказывания в наш адрес авторитетных людей в определенных ситуациях, возникновение в различных группах определенной психологической атмосферы, связанной с нашим именем, а также многие другие явления и события. И, чтобы желательный нам имидж состоялся, необходима тщательная и кропотливая работа на всех этапах. Правда, по нашему мнению, в условиях современного европейского общества эта работа является неблагодарной. В пояснение этого приведем притчу, рассказанную известным духовным мастером Г. Гурджиевым.
Жил однажды богатый волшебник, у которого было много овец. Волшебник был очень жаден и поэтому не хотел ни нанимать пастухов, ни строить изгородь или загон для овец. Из-за этого овцы часто терялись, а самое главное, — часто убегали, так как знали, что волшебник любил баранину и заготавливал овечьи шкуры.
Волшебнику надоели эти побеги, и он придумал хорошее средство. Он загипнотизировал овец и внушил им, что, во-первых, они бессмертны и что, сдирая с них шкуры, им не только не причиняют вреда, а наоборот, якобы освобождают их бессмертную душу от оков бренного тела. Во-вторых, он внушил им, что сам он, волшебник, является их добрым хозяином, который так сильно их любит, что готов сделать для них все, что угодно. В-третьих, он внушил им, что если с ними вообще что-нибудь произойдет, то произойдет еще не скоро, а поэтому им и думать об этом не стоит. И наконец волшебник внушил овцам, что они совсем не овцы: что одни из них львы, другие — орлы, третьи — люди, четвертые — волшебники.
И после этого всем заботам и беспокойствам волшебника пришел конец: овцы никуда больше не убегали, а спокойно ждали того часа, когда волшебнику потребуются их шкуры и мясо.
Поэтому, прежде, чем формировать свой имидж в глазах окружающих, имеет смысл поглубже разобраться со своей собственной внутренней природой и только затем посмотреть на свое место в мире людей.
