Шамбала миф или реальность - Спаров Виктор (читать хорошую книгу полностью TXT) 📗
Венецианский Учитель — пожалуй, красивейший из всех членов Братства. Он очень высок, примерно метр девяносто пять, у него голубые глаза, волнистая борода и золотистые волосы, несколько похожие на волосы Ману. Хотя он родился в Венеции, семья его, несомненно, имеет в жилах кровь готов, поскольку он определенно принадлежит к этому типу.
Учитель Илларион — грек, хотя относится, скорее, к древнегреческому типу. Чисто внешне Илларион выглядит гораздо моложе, чем все другие Учителя, и имеет приятную наружность. У него красивый греческий профиль, нос с горбинкой и низкий широкий лоб, напоминающий лоб статуи Гермеса работы Праксителя.
Тот, кто некогда был учеником Иисусом, носит теперь сирийское тело. Это высокий, худощавый человек с внешностью воина. У него смуглая кожа, узкое, продолговатое лицо, увенчанное черной арабской бородкой, и пронзительные голубые глаза. Он очень дисциплинирован, отличается внутренней чистотой, железной волей и пламенным идеализмом, сокрушающим любое сопротивление. Обыкновенно он носит белые одежды и тюрбан. Он — Учитель набожных людей, его отличают беспредельная чистота помыслов и огненный тип преданности, не терпящий препятствий. В церковных делах он тесно сотрудничает с Христом, избавляя того от многих хлопот и действуя как его посредник, когда бы ни представлялась для этого возможность. Никто так не осведомлен о проблемах Запада, как Иисус, никто так не связан с людьми, олицетворяющими все лучшее, что есть в христианском учении, и никто так хорошо не осведомлен о нуждах нынешнего времени, как он. Живет он среди друзов в горах Ливана, и некоторые высокопоставленные прелаты англиканской и католической церквей являются его мудрыми агентами.
Двое других великих адептов внешне отличаются от того типа, который, судя по описаниям, можно было бы назвать типом физического тела адептов. Один из них — Учитель Юпитер. Он меньше ростом, чем большинство членов Братства, и единственный из них, у кого волосы с проседью. Он держится прямо и двигается очень быстро, с военной точностью и выправкой. Другой — это Учитель Джуал Кхул, и теперь носящий то же тело, в котором он в 1875 году прошел пятое посвящение и достиг степени адепта. Его лицо определенно тибетского типа, с выдающимися скулами, в нем заметны признаки пожилого возраста, а выражение его несколько сурово.
Джуал Кхул и живет в маленьком домике неподалеку от большего дома Учителя Кут Хуми, которому он очень предан. Из-за Его готовности служить и делать все, что должно быть сделано, его прозвали «вестником Учителей». Он обладает глубокими познаниями и знает о лучах и планетарных иерархиях Солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, с теми, кто посвятил себя делу исцеления и помощи миру, и с великими мировыми благотворительными движениями, такими, как Красный Крест. Он занимается с различными учениками других Учителей, способными извлекать пользу из его инструкций, и за последние десять лет избавил как Учителя Кут Хуми, так и Учителя Мория от большого объема преподавательской работы.
Иногда адепт для особой цели нуждается в теле, которым он мог бы временно пользоваться в мирской жизни. Так будет во время пришествия Мирового Учителя; ожидается, что вместе с ним появятся и несколько других адептов, чтобы работать в качестве его заместителей и помогать ему в великой работе во имя человечества. Большинство этих Великих последует примеру своего главы и временно заимствует тела своих учеников, поэтому необходимо, чтобы ко времени их прихода некоторое число таких проводников уже было готово для их пользования.
Заимствованные проводники.Временно занимая тело ученика, адепт избегает многих неудобств и в то же время дает неоценимый толчок для его эволюции. Он обитает в проводнике только тогда, когда в нем нуждается, — например, чтобы прочесть лекцию или излить особую волну благословения. Осуществив желаемое, он выходит из тела ученика и возвращается в свое собственное, чтобы продолжить работу помощи миру, а ученик, тем временем выжидавший, снова занимает свое тело. Подобное замещение мало влияет на обычную работу Учителя, зато он всегда имеет в своем распоряжении тело, посредством которого может в случае необходимости содействовать на физическом плане благой миссии Мирового Учителя.
Великие всегда прибегают к методу заимствования подходящего тела, когда считают необходимым сойти к людям при тех условиях, которые наличествуют в современном мире. Этим же методом воспользовался и Господь Гаутама, когда пришел на Землю для достижения степени Будды; то же сделал и Господь Майтрейя, когда посетил Палестину две тысячи лет тому назад. Единственное известное исключение из этого правила — это когда новый бодхисатва принимает пост Мирового Учителя после того, как предшественник его стал буддой. Тогда, впервые появляясь на Земле в этой роли, он рождается обыкновенным образом — как человеческий младенец.
Это временное занятие тела ученика не следует смешивать с постоянным использованием продвинутым человеком проводника, подготовленного для «него кем-нибудь другим. В таких случаях всегда есть некоторая трудность, состоящая в том, чтобы приспособить проводник к нуждам и особенностям мышления нового владельца; возможно, что такой проводник никогда не становится идеальным и полностью подходящим «одеянием». Так что перед приходящим «я»стоит выбор: или посвятить значительное количество времени и сил надзору за ростом нового проводника, который был бы настолько совершенным его выражением, насколько это возможно на физическом плане, или избегнуть всех этих трудностей, войдя в тело кого-либо другого. Последнее обеспечит достаточно хороший инструмент для обычных целей, пусть даже этот инструмент и не сможет во всех отношениях вполне соответствовать желаниям нового владельца. К сожалению, проводники, настолько чистые, чтобы их можно было использовать подобным образом, достаточно редки.
Чоханы и лучи.У адептов Братства различие в лучах гораздо заметней, чем у других людей, поскольку луч, к которому принадлежит адепт, определенно влияет не только на его внешность, но и на ту работу, которую ему приходится выполнять. Это прекрасно видно на примере деятельности пяти чоханов, представляющих лучи от третьего до седьмого, а также еще двух, которые стоят на том же уровне на первом и втором лучах, проводя ту же работу, что и великие сущности, возглавляющие два первых луча.
Следует, однако, понимать, что полное обладание качествами одного луча никоим образом не предполагает недостатка качеств других лучей. Если, например, один адепт достиг могущества в таком аспекте, как сила, верно и то, что он достиг не меньшего совершенства в благоговении, любви и других качествах.
Так, Учитель Мория, представитель первого луча на уровне посвящения чохана, стоит в непоколебимой и ясной силе своего луча, играя большую роль в работе по руководству людьми и формированию наций. На этом же луче находится и Учитель, которого мы называем Юпитером и который является охранителем Индии, народа, который за все время существования пятой расы выращивает семена всех ее возможностей и посылает их в должное время каждой подрасе для того, чтобы они взросли, созрели и дали плоды. Он обитает в горах Нилгирри в Южной Индии и обычно не набирает себе учеников, так как причисляет к своим ученикам посвященных высокой степени и довольно большое число Учителей. На него возложена трудная задача вывести в итоге Индию из ее нынешних хаоса и смуты и соединить в конечном синтезе разные ее народности. Этот Учитель глубоко проникает в те сокровенные науки, внешним выражением которых являются астрология и химия, и в этом отношении его работа являет пример того разнообразия деятельности, какое может существовать в пределах одного луча.
Учитель Кут Хуми, бывший ранее великим математиком Пифагором, также чохан, представляет на этом уровне второй луч. Это луч мудрости, дающий миру Великих Учителей; именно на этом луче ведут работу Бодхисатва и Будда. Другие Учителя, стоящие на других лучах, подводят своих учеников к тому же пункту и развивают в них те же благородные качества, причем самыми безупречными способами, хотя в их методах и есть заметная разница, как есть разница и в том, как один и тот же Учитель обходится с различными учениками.
