Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - Подводный Авессалом (читать книги полностью без сокращений бесплатно TXT) 📗
Грядущая смерть приводит меня в ужас, особенно при мысли о количестве людей, которых мне придется в ней утешать.
Этот человек призван судьбой укрощать и окультуривать свои эмоциональные медитации, в особенности в том, что касается их результатов — итоговых эмоций, ложащихся затем в основу умонастроения. На высоком уровне проработки этот аспект дает человеку не только культуру чувств, но и умение преподать ее основы другим людям, даже тем, которые до встречи с ним не подозревали об этом понятии.
Но, конечно, начинать проработку приходится с себя, и часто первым шагом является осознание того, что эмоциональные медитации, во-первых, частично управляемы, а во-вторых, всегда имеют совершенно определенные плоды, осознаваемые как правило лишь частично, но имеющие большое значение для дальнейшей жизни организма вообще и ментального тела в особенности.
Низкий уровень проработки скорпионьего шестого дома часто проявляется в первую очередь в болезненных умонастроениях, в которых явственно ощущаются незрелые, не отыгравшие эмоции, затрудняющие мышление и резко сужающие спектр ментальных медитаций. Например, каждый знает, сколь тяжело разговаривать с человеком с обиженным умом, у которого ментальная почва отравлена незрелой, неоформленной, итоговой эмоцией общей обиды — не важно, на кого, в связи с чем и т. п. Такому человеку очень рискованно объяснять, что его обида несостоятельна, нелогична или является проекцией вовне внутренней проблемы — он просто-напросто обидится и на вас тоже, часто безо всякой задней мысли, как бы профилактически. Понятно, что проработка здесь нелегка и обязательно должна быть инициирована внутренним желанием человека изменить характер своих эмоций; ближе к делу выясняется, что это легче, чем кажется вначале, и что необходимые методики и инструменты как бы заранее встроены в психику.
Одни люди стараются прийти к выводам, другие — от них уйти. И только я мужественно стою не месте.
Профессионализация этого человека лежит в первую очередь в ментальной сфере — он должен овладеть искусством формирования практических выводов из своих (и чужих) размышлений. При этом следует иметь в виду, что большая часть ментальных медитаций человеком не осознается, но, тем не менее, содержит определенные практические выводы, по большей части также неосознаваемые. Практически всякое действие, даже самое незначительное, имеет определенную ментальную подготовку, и в ее совершенстве каждодневно упражняется стрельцовский шестой дом. Это не обязательно администратор, планирующий сложное мероприятие: даже такое действие, как проход по комнате из одного ее угла в другой требует большой ментальной работы. В силах ли я подняться с кресла и чего будет стоить мне этот подъем? Если ответ на этот вопрос в виде ментального прогноза не слишком пессимистичен, то подсознание вырабатывает ментальный вывод: встаем, который по каналу Козерога передается в каузальное тело, становясь основой будущего акта вставания или по крайней мере попытки такого.
Чем лучше проработан шестой дом, тем эффективнее (сознательное и подсознательное) мышление человека и тем совершеннее его подготовка к действиям и поступкам, то есть конкретному поведению во внешнем и внутреннем мире. На низком уровне проработки человек любовно обдумывает свои мысли, но результат его усилий поражает своей неуклюжестью и неоформленностью — его практические выводы становятся почвой, совершенно непригодной для сколько-нибудь устойчивого и конструктивного течения событий.
Вот человек жалуется на судьбу, клянет рок… А на самом деле просто Бог ставит на место зарвавшийся микрокосм.
Этот человек по идее должен обрести мастерство в том деликатном искусстве, которое иногда называют мудростью жизни, то есть в формировании экзистенциальных выводов из потока совершаемых поступков и происходящих событий. Разумеется, такого рода выводы субъективны — однако они могут делаться с большей или меньшей предвзятостью и самообманом, под общим руководством высшего или низшего начал в человеке, и в том, как человек подходит к этой проблеме, насколько серьезно ею занимается и какие инструменты осваивает, находит отражение не только его эволюционный уровень, но и стремление к овладению мастерством в любой области. Другими словами, попытки профессионализации любого рода, выражения своей любви в каких угодно формах столкнутся у этого человека с препятствиями, которые вынудят его заниматься экзистенциальными следствиями, что в конечном счете изменит его буддхиальную почву, то есть поддержит одни ценности, убеждения и программы и снизит значимость других. Если же он окажется не в состоянии или не захочет (неважно, сознательно или подсознательно) учиться делать подобные экзистенциальные выводы, то и говорить всерьез об освоении каких-либо техник и умений тоже не придется. На высоком уровне проработки аспекта это может быть тонкий практический психолог, на низком — дешевый морализатор, чьим трафаретным суждениям, однако, может быть трудно что-либо противопоставить.
Бытие определяет мое сознание, но сознание не сдается.
Этот человек должен научиться профессиональной технике в весьма тонкой области садоводства — той, которая выращивает метаценности, произрастающие на почве душевных сил человека. Сама по себе подобная постановка вопроса в современной культуре может показаться несколько подозрительной: человек (сам или по воле Божьей) определяет себе ценности, затем их осуществляет — казалось бы, чего еще? Однако каббалистическая концепция утверждает лишь относительную важность буддхиальных ценностей и достижений — для атманического тела важны итоги буддхиальной динамики, то есть буддхиальные плоды, поступающие в канал Рыб. Насколько они будут оформлены и станут впоследствии доброкачественной атманической почвой, зависит в данном случае от умения человека делать четкие ценностные и мировоззренческие выводы из происходящих в его душе процессов смены ценностей — не очень при этом ориентируясь на общесоциальнные оценки. Хорошо оформленные метаценности укрепляют человека в его главной вере и рассеивают духовные сомнения — а кроме того, неожиданно возрастает его мастерство в тех областях, где он считает себя профессионалом, причем это совсем не обязательно этика, религиозная философия или большая политика; впрочем, у него скорее всего обнаружится склонность к профессиональному подходу в этих областях.
Ученик: Обладает ли собака природой Будды?
Учитель: Обладаешь ли ты, собака, природой Будды?!
(Дзэновский диалог)
Этому человеку предстоит обрести мастерство и выразить свою любовь в самых тонких из всех возможных видов форм: атманических. Это может быть, например, некоторое глобальное противоречие высшего порядка, которое будет мучить его всю жизнь, поглощая духовные силы и оформляясь в конечном счете в виде противоречащих друг другу ценностей, ни одну из которых не удается ликвидировать или подчинить другой.
На низком уровне проработки аспекта человеку может быть свойственна своеобразная духовная жесткость, следствием которой будет угловатая, уродливая и во многом вытесненная в подсознание экзистенциальная картина мира. Проработка дает умение оформлять духовное напряжение и противоречия так, что образующиеся под их влиянием жизненные ценности противоречат друг другу не антагонистическим образом, создавая конструктивно разрешаемое напряжение. Например, антагонизм добро-зло при его надлежащем атманическом оформлении может превратиться в эволюционную лестницу Иакова, ступени которой не установлены, конечно, ковровой дорожкой, но вполне преодолимы при соответствующей духовной устремленности человека.
