БЫТЬ - Алеф Зор (читать книги без сокращений .txt) 📗
Английский: Men. Образовано от латинского Mens – Дух, Мысль.
Русский: Человек. Составлено из двух слов: «Чело» (старославянское «лоб») и «век». Конечно, речь не идет о вечности или нетленности соответствующей части тела. Следует понимать – «вечность чела», «вечность разума», «вечность Духа» – «Вечный Дух».
А также: внутренний смысл соответствующего иератического символа, которым жрецы и писцы древнего Египта обозначали Человека и его сокровенную природу, – «поклоняющийся Амену», то есть поклоняющийся Сокрытому, Духу. В суфийском символизме слово «Инсан», Человек, одновременно означает «Мудрец» и «Озаренный Духом»; на древнем санскрите «Человек» – «manu», что происходит от санскритского же «man», ум, мысль; а слово «Будда» в эзотерических учениях Индии и Тибета выражает не только просветленную природу ума, но любого Человека, без исключения, так как всякий Человек есть потенциальный Будда.
Становится ясно: Закон Ментализма является подлинной сутью всех древних представлений о Человеке, какими бы ни были культуры, наречия и символы, которыми на протяжении эпох говорил Единый.
5. Любовь.
Закон Любви может быть выражен всего в четырех словах: Бог любит Свое Творение.
Эта аксиома всех Учений Мудрости не нуждается в доказательствах, и все же, сделаем несколько пояснений.
Любовь является универсальной мотивацией всякого подлинного Творчества. Творчество, лишенное элемента любви, – механично и, следовательно, не может называться Творчеством.
Оккультное определение Любви, верное во всех отношениях, таково: Любовь есть универсальная квинтессенциальная сила Божественного Жизнетворчества.
Она универсальна – ибо действует во всей Вселенной, и все творится ею и для нее.
Она квинтессенциальна, ибо является пятым, внутренним качеством Бытия и одновременно – пятой образующей его силой – в ряду предшествующих четырех качеств-сил:
Знания;
Воли;
Желания;
Покоя.
Если расположить эти Божественные Атрибутивности по четырем сторонам так называемого «Герметического Креста», также представляющего Божественное Имя, то видно, как любовь естественным образом становится в центре Креста.
Позже – в главе, посвященной каббалистическому анализу Имен Божиих, – мы поговорим о Герметическом Кресте и о его символическом ряде подробнее, пока же поразмышляем над следующим: именно Любовь к идее, которую мы зрим в своем уме, заставляет нас проявлять волю к ее осуществлению. Любовь делает эту волю – желанием, желанием страстным, непреодолимым, подобным гласу вопиющего в пустыне, ибо только такие желания исполнены магической силы. Наконец, та же самая Любовь шепчет нам, что желания должны направляться голосом разума и вынашиваться в покое, и что сила их должна сдерживаться до предназначенной поры, ибо только такие желания вдохновлены Мудростью, а Мудрость – это Дух и Воля Любви.
Итак, нет шедевра, созданного без великой и мотивирующей Любви Мастера, и нет Любви, большей, нежели та, которой Единственный Мастер наполнил Свои шедевры – Вселенную и Человека.
Аналогии
Высшей мотивацией всякого Человеческого действия является Любовь. Возможность творить, любить сотворенное и осознанно жертвовать своей жизненной силой в процессе творения – не только отличает Человека от животного, но подлинно делает Человека Божеством. Об этом сказано: «Говорю вам, вы – боги»[119]; а также «животное сродни человеку, но человек сродни богам»[120]. Поэтому Любящий Человек становится Человеком совершенным, и первой из существующих форм йоги следует признать йогу преданной любви.
Закон Любви не нуждается в доказательствах или пояснениях – всякий, кто мыслит, знает, что великие вещи создаются только великой любовью.
Закон 6. Свобода.
Бог Свободен во всех проявлениях Своей творящей Любви – этот теологический закон подтверждается так: любовь Создателя к творимому Бытию и Его стремление к безграничному расширению – предполагают Его Свободу действовать в соответствии с избранным Планом.
Высшее доказательство безграничной Свободы Бога – свобода человеческой души. Закон Аналогий утверждает: подобие рождает подобие. Может ли Мастер научить Ученика тому, чего не знает сам? Могут ли родители воспитать в ребенке качества, которыми не обладают? Может ли Мир хоть сколько-нибудь измениться и расшириться – как в пространственном, так в нравственном и энергетическом смысле, если в нем не действует стремление к расширению и умножению блага? Может ли быть свободен Человек, если не свободны Разум, Воля и Любовь создавшие его?
И если есть правило, применимое одновременно к Человеку, Миру и всем живым существам, не следует ли признать его Универсальным Законом? Не будет ли разумным стремление, по крайней мере, попытаться понять эту мистическую связь, издревле существующую между Универсальными (Вселенскими) Законами и душой Человека?
Все живое рождает жизнь – следовательно, расширяется. Жизнь исходит ТОЛЬКО из жизни, и Гармония – тот Закон, который упорядочивает Жизнь на всех уровнях ее существования. А-механичность Гармонии и неопределенность ее качественного предела предполагают, что в ней действует Абсолютная Свобода. Так может быть установлена диалектическая связь между Гармонией, Жизнью, Расширением и Свободой.
В широком философском смысле – Свобода есть состояние НЕ-ОГРАНИЧЕННОСТИ.
Отсюда следует, что Божественная Свобода является абсолютной – ничто не способно ограничить ее или лишить каких-либо присущих ей качеств, потому что силою ЭТОЙ Свободы сотворена сама развивающаяся Вселенная и все свободные существа Вселенной.
Закон Божественной Свободы приводит нас к истине, осознание которой может оказаться ключевым в развитии души: Свобода, подобная Свободе Творящего, состоит не в выборе между добром и злом, но – в освобождении от самой необходимости совершать нравственный выбор. Поэтому Освобожденным мы называем того, кто подобно Творцу, свободен действовать только во благо.
Аналогии
В области человеческой души Закон Свободы может быть сформулирован так: в любой ситуации, всегда и во всех отношениях всякий Человек свободен в выборе между добром и злом. Поэтому выбор между добром и злом проходит через каждое мнгновение жизни Человека и истинная свобода в том, чтобы желать только блага и действовать только в соответствии с совестью. Такой способ действий, если он должным способом интегрирован в жизнь, осознан и укоренен – верно назвать Освобождением.
Карл Густав Юнг высказывал предположение, что совесть может говорить навязанными ей с детства стереотипами или моральными ограничениями, но как только совесть освобождается от их гнета – она становится самым верным союзником личности в преодолении всех противоречий жизни. Выдающийся психотерапевт ошибся в одном: совести ничего нельзя навязать, так как она представляет ничто иное, как отражение света нашей Первоначальной Природы во глубине сердца. Это качество называется в тибестком буддизме «боддхичитой» – «мудрым сердцем» или «просветленным сердцем», а в египетской традиции «Аб Нефер» – «благое сердце» или, символически – «омытое сердце».
Действительно, за «голос совести» часто принимаются психологические ограничения или побуждения, всплывающие в определенных жизненных ситуациях и сформированные групповыми интересами или стереотипами. Вспомним, хотя бы, «подвиг» пионера Павлика Морозова, который, повинуясь «голосу совести», выдал своего отца на расстрел. Еще недавно, именно «совесть» подсказывала доносчикам и комсомольским работникам действия, которыми вряд ли стали бы гордится их дети. Оъединившись вокруг какой-либо иллюзорной идеи, люди часто совершают безумства и проявляют агрессию к другим людям, также, руководимые... «коллективным голосом совести».
