Про Secret по-русски - Попов С. Н. (полная версия книги .TXT) 📗
танцевать вальс, есть сметану.
Поэтому стих-прошение выглядит так:
Я сняла небольшую комнату.
В ней проснулась довольно рано.
Вальс танцую, себя не помня. .
На губах у меня сметана.
Только, чу, что за шум в прихожей?
К двери я подхожу несмело.
В дверь заходит тихонько лошадь.
Я такой не видела белой!
Если участница ритуала хочет, чтобы ее интимная жизнь
вошла в норму благодаря встрече с приятным молодым
человеком, не подразумевая при этом вступление с ним в брак,
то она в процессе подъема ведер начитывает следующий
стих-прошение:
137
Часть вторая
У меня просто прелесть бедра!
И упруги они, и полны.
И на ощупь не дряхлы, тверды.
Я их вижу со стороны.
Ароматы внес ветер дальний.
Как цветами легко дышать!
Я одна, я в роскошной спальне.
Бью подушки, стелю кровать.
Дверь скрипит. На пороге милый.
Ему кубок несу с водой.
Его сжал он с огромной силой Непомерно большой рукой.
Такое содержание стиха-прошения обусловлено тем, что в
нем использованы предметы и действия, которые, явившись
во сне, предвещают появление в жизни женщины
любовника. Это: рассматривать со стороны свои бедра и видеть
их полными и твердыми, вдыхать аромат цветов, стелить
постель, подносить мужчине кубок с водой (если в кубке вино —
связь будет роковой), видеть, как мужчина берет подношение, и
при этом его рука неестественно велика.
Для других вариантов, как то: возврат близких отношений
с покинувшим мужем или любовником, — используется свой
стих-прошение:
Я сижу в своем доме Одна-одинешенька.
Мой любимый супруг Ненавидит меня.
А под сердцем стучит То ли сын, то ли доченька.
Появленья на свет
138
Не лыком шиты
Ждет в течение дня.
Вот в пеленках малыш.
То ли впрямь , то ли чудится:
Он как страшный зверек,
Не пойму лишь какой.
Может, он не зверек —
Неизвестное чудище?
Но на сердце любовь,
Но на сердце покой.
В стихе-прошении использованы те элементы вещего сна,
которые предвещают обретение власти над обидевшим тебя
человеком. Это ощущение одиночества, ненависть к тебе
обидчика, понимание того, что беременна, появление на свет
ребенка-уродца.
Но вернемся к ритуальному действию.
После наполнения водой емкости (емкостей) участник
ритуала приступает к банной процедуре. Вода, которую он
выплескивает на каменку, — это вода, принесенная из колодца. В
этой же воде, как только она достаточно нагреется, замачивается
и березовый веник. Омовение после парной следует совершать
тоже только этой водой. Часть использованной в омовении воды
следует сохранить для того, чтобы впоследствии замочить в ней
простыню.
Мокрую простыню нужно прогладить горячим утюгом и
постелить для сна в первую же ночь после проведения ритуала.
Причем перед тем, как отойти ко сну, участник ритуала
должен на короткое время усадить (уложить) на расстеленную
простыню любого совершеннолетнего представителя
противоположного пола — брата (сестру), друга (подругу),
родственника (родственницу), случайного человека.
139
Часть вторая
Ритуал следует проводить только на восходящей* луне,
исключая дни Гекаты (черной луны).
Щ
У Ольги никак не складывалась личная жизнь. Наш молодую
симпатичную женщину обращали внимание,■ многие мужчины,
влюблялась и сама Ольга, да вот толь*ш ко продолжительных
отношений у нее ни с кем не скла- j дывалось. Очень неудачно
окончился служебный роман: i шеф был женат, он очень нравился
Ольге, но их связь длилась недолго — две интимные встречи и все,
а потом жена мужчины что-то заподозрила, и руководитель не 1
только резко оборвал отношения, но и предложил жен- J щине
подыскать другую работу. В своем городе Ольга у, работу не нашла и
поехала искать счастья в севернуюJ столицу Там опять имел место
служебный роман и опять i; на очень короткое время. Кавалер был
на несколько лет ) младше женщины, да к тому же он был коренной
житель, ; а Ольга — приезжая. Родители молодого человека
испуга- : лись, что она решила окрутить их сына и завладеть их 1
«квадратными метрами», и строго-настрого запретили 1 своему
отпрыску общаться с ней. Там же, в Петербурге, I случился еще
один роман, опять служебный и опять с I женатым мужчиной. Этот
человек, который тоже был I Ольгиным начальником, имел с ней
интимные контакты 1 только в командировках, в которые неизменно
брал свою | сослуживицу. Но командировки были один, от силы два
раза в квартал. Так продолжалось несколько лет, и молодая
женщина, образно говоря, полезла на стенку от желания иметь
регулярную интимную жизнь. Именно это желание она никак не
могла осуществить.
Тогда женщина прибегла к консультации по телефону (я
оказываю такую услугу). В процессе беседы я словесно описал
магический ритуал, который позволит нормализовать личную
жизнь. (С этим ритуалом только что озна-
140
Не лыком шиты
комился читатель.) Ольга выполнила все со скрупулезной
точностью. «Уже, когда я доставала из колодца предпоследнее
ведро, произнося стих-прошение «У меня просто прелесть
бедра...», я почувствовала, что в моей жизни как будто
произошла какая-то перемена, — впоследствии делилась
впечатлением участница ритуала, — я, конечно же, поняла, какая.
Возникшее предчувствие не обмануло меня. Вскоре со мной
познакомился молодой человек, тоже приезжий. Мы начали
встречаться, а затем стали вместе снимать жилье. Так что теперь
благодаря ритуалу у меня появился постоянный сексуальный
партнер.
Таким образом, ЭНЕРГИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОРГАНИ-
ЗОВАННАЯ ПОСРЕДСТВОМ РИТУАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ С
ПОДКЛЮЧЕНИЕМ К КОНКРЕТНОМУ АСПЕКТУ ЖИЗНИ
ЧЕРЕЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ВЕЩЕГО СНА,
СПОСОБНА РАЗРЕШАТЬ БЫТОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ, СТОЯЩИЕ
ПЕРЕД УЧАСТНИКОМ РИТУАЛА.
Хочу отметить, что использование в ритуальном действии
стихов-прошений отнюдь не единственный способ адресации
психической энергии участника ритуала конкретному аспекту
жизни.
ПОДКЛЮЧЕНИЕ К ЭГРЕГОРУ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ
.ЧЕРЕЗ ЕГО МАТЕРИАЛИЗОВАННЫЙ ГЕННО-ИСТО-
РИЧЕСКИЙ СИМВОЛ, КОТОРЫЙ ОБЯЗАТЕЛЬНО
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ В ПРОЦЕССЕ РИТУАЛЬНОГО ДЕЙСТВА.
Поговорим о ритуале, способствующем появлению детей.
Если женщина долгое время не может забеременеть, то в этом
случае имеет смысл прибегнуть к следующему магическому
ритуалу.
141
Часть вторая
Ключевым фрагментом вещего сна, который предвещает
долгожданное зачатие, являются два чемодана один из которых
заключен внутри другого. Это и ест& генно-исторический
символ, который, будучи задействоч ван в ритуале, обеспечит
подключение к требуемому: эгрегору (в нашем случае к эгрегору
зачатия). Поэтому; сам ритуал будет осуществляться посредством
использо | вания этих предметов — большого чемодана и
чемодана
1
маленького.
I
Еще в этом действе должны использоваться вещи, 1 имеющие
отношение к той новой реальности, которую ! хочет обрести
участница ритуала, в данном случае к;| появлению в ее жизни
младенца и хлопот, связанных с 1 ним. Этими вещами могут быть
пеленки, ползунки, рас-; | пашонки, подгузники, мягкие игрушки
