Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях - Чинмой Шри (книга регистрации .TXT, .FB2) 📗
Здесь, на земле, мы пытаемся претендовать на все, что видим. Всё, что нас окружает, тоже пытается претендовать на нас. Но мы не можем претендовать на других, а они не могут претендовать на нас, ибо мы видим, что чего-то не хватает в них, а они видят, что этого же не хватает в нас. Не хватает любви к Богу. Это семя, семя-возможность, которое постепенно вырастает в плод-неизбежность.
Различия устранены — широта равенства царствует
Царь, царица и их близкие купались в царском бассейне. Повсюду стояла стража, но никто не видел, как Троиланга Свами сумел туда пробраться и появиться прямо перед купальней. Поскольку он был голым и очень толстым, он выглядел чрезвычайно странно. Когда царь и царица увидели, что он наблюдает, как они купаются, они рассердились. Царь захотел наказать Троилангу Свами и вокруг купальни поднялся страшный шум.
А тем временем преданные Троиланги Свами стали искать своего Учителя. Узнав, где он находится, они прибежали и стали рассказывать царю, как велик их Учитель. «Он же как ребенок, вот почему он смотрел, как вы купаетесь, — сказали они. — Как ребенок, он пришел ради невинной забавы. У него нет низких витальных проблем. Он выше этого. Для него сандаловое дерево и отбросы — равноценны. Для него это одно и то же».
— Если для него все равноценно, — сказал царь, — тогда он должен есть то же, что и я, — мясо. Поскольку он духовный человек, я уверен, он не станет есть мяса. Давайте посмотрим, все ли для него равноценно.
— Да, я готов съесть мясо, — ответил Троиланга Свами — но вначале посмотрим, будешь ли ты есть мою пищу?» Царь знал совершенно точно, что садху едят только фрукты и молоко. И он сказал: «Конечно, я буду есть твою пищу».
Затем, прямо перед всеми Троиланга Свами оправился и стал есть свои экскременты. Все были поражены и шокированы. Затем он сказал царю: «А теперь съешь то, что съел я». Царь просто сбежал. Но окружающие ощутили очень приятный аромат — подобный сандаловому дереву, — и все были удивлены и взволнованы.
Позднее царь сказал Троиланге Свами: «Я знаю твою духовную силу. Я знаю, кто ты, и отдал приказ, чтобы никто не беспокоил тебя, даже если ты ходишь голым».
Комментарий:
Красота невинного, подобного ребенку, сердца-цветка источает особый аромат повсюду. Аромат исходит не только от сердца-цветка, но также от самой красоты, которую сердце-цветок видит вокруг.
Троилангу Свами заставило пойти в купальню не любопытство. Это было его видение равенства, которое он хотел показать миру, равенства реальности повсюду. Различия устранены — широта равенства царствует.
Песня отречения от мира
Однажды, когда Троиланга Свами был со своими учениками, к нему пришел красиво одетый бенгалец среднего возраста. На нем было новое дхоти, он был умащен ароматным маслом. К глубокому изумлению учеников Троиланга Свами обнял этого джентльмена.
Все стали спрашивать:
— Как ты можешь обнимать того, кто лишен простоты и недуховен? В нем же нет духовности.
— Вы глупцы, вы не узнали его! — ответил Троиланга Свами. — Вам пришлось бы оставить в жизни все, отречься от всего, чтобы достичь его духовного состояния сознания. Вы не можете сравниться с ним даже в своем самом высшем сознании. Для него носить чистую, новую, отглаженную одежду или пользоваться парфюмерией — ничто. Он достиг такой духовной высоты, что его не затрагивает ни то, во что он одет, ни то, что он делает. Вы не можете судить людей по внешнему виду. Он действительно великий искатель, удивительная душа.
Слова Троиланги Свами были правдой. Этого человека звали Шьяма Чаран Лахири, позднее он стал известен как великий духовный Учитель.
Комментарий:
Если кто-то хорошо знает, как петь песню отречения от мира, его никогда не прельстить песней мира-обладания, не говоря уже о танце мира-искушения. Его божественное осознание не затронуто внутренним миром, его человеческое проявление не затронуто внешним миром. Он похож на лодку, которая плывет по воде и, в то же время, вода не затекает в лодку.
Сердце Сострадания
Троиланга Свами и один из его близких учеников медитировали вместе на берегу Ганги. Неожиданно поднялась ужасная буря. Ученик сказал Учителю:
— Давай пойдем домой. Давай поспешим домой в ашрам.
— Как же я могу уйти домой? Посмотри на ту лодку и на жалкое положение людей в ней. Эта лодка вот-вот утонет, — сказал Учитель.
— Я тоже сочувствую им, но что мы можем сделать?
Через несколько минут ученик увидел, как лодка утонула. Он почувствовал жалость и стал оплакивать пассажиров лодки. Затем он оглянулся вокруг. К его глубокому изумлению, он увидел, что его Учитель исчез. Он почувствовал себя совсем несчастным. Ураган был в полном разгаре, лодка утонула, да еще и Учитель пропал. Он стал молиться Учителю, чтобы тот вернулся, где бы он ни был.
Немного погодя он увидел, как лодка появилась прямо перед ним со всеми пассажирами, и в ней сидел голый человек — Троиланга Свами. До этого момента никто в лодке не видел Учителя. Он стал невидимым и привел лодку к берегу со всеми пассажирами, живыми и невредимыми. Это было еще одно чудо, совершенное Троилангой Свами.
Комментарий:
Представитель Бога — тот, кто воплощает Сердце-Сострадание Вечности, Свет-Защиту Бесконечности и Просветление-Душу Бессмертия.
Часть 2. Традиционные индийские истории о Шьяме Чаран Лахири
Инициация Лахири
Однажды вечером Шьяма Чаран Лахири, будучи в недолгой поездке в предгорьях Гималаев, бродил по тем местам, как вдруг услышал голос, повторяющий: «Шьяма Чаран, Шьяма Чаран». Он с удивлением увидел неподалеку звавшего его садху. Садху подошел к нему и сказал: «Ты не узнаешь меня, дитя мое, сын мой?» И он назвал имена отца и деда Шьямы Чарана. Даже после этого Шьяма Чаран не мог узнать его. Садху проявлял к нему огромную любовь, он привел Шьяму в пещеру и показал трезубец, сосуд для святой воды, шкуру льва, шкуру тигра и четки.
— Ты узнаешь это? Это все твое.
Но Шьяма Чаран ничего не узнавал. Тогда садху положил руку ему на позвоночник. Немедленно Шьяма Чаран вспомнил, что все это действительно принадлежало ему.
— Мое имя Бабаджи, сын мой, — сказал садху. В предыдущей инкарнации ты был моим близким учеником. Ты оставил тело на очень высокой стадии духовного развития. Я хочу, чтобы ты завершил свое духовное путешествие в этой инкарнации.
Шьяма Чаран поклонился своему Учителю и заплакал. Он сказал, что не хочет возвращаться к своей жене и семье, но Бабаджи ответил: «Нет, ты должен вернуться к ним. Бог хочет, чтобы ты вел семейную жизнь и, в то же время, оставался в высшем состоянии сознания, показывая пример семейным людям, как вести лучшую, более высокую и более чистую жизнь. Я инициирую тебя через несколько дней. И пока ты здесь поблизости, в Гималаях, приходи повидать меня каждый день».
Шьяма Чаран был переполнен радостью, что Учитель собирается инициировать его. Он ушел с сердцем полным благодарности и восторга.
Спустя несколько дней Лахири пришел к Учителю. Бабаджи сказал: «Пришло время инициировать тебя, но прежде ты должен выпить эту жидкость».
Шьяма Чаран выпил большое количество маслянистой жидкости из глиняного кувшина. Жидкость вызвала у него рвоту, и его рвало много раз. Затем Бабаджи сказал: «Теперь ты очистился, сын мой. Я даю тебе пури, халву и другие сладости. Ешь сколько захочешь». Шьяма Чаран с жадностью поел. Затем Учитель инициировал его сострадательно, безоговорочно и без условий.
Комментарий:
Сказать, что каждая душа благословлена только одной инкарнацией, значит совершить ошибку масштаба Гималаев. Каждая душа проходит через много, много инкарнаций, прежде чем воплотит, откроет и проявит изначальную Истину. Мы начинаем с места старта, и в конечном счете приходит время, когда мы достигаем цели. Каждая инкарнация помогает душе идти вперед к назначенной цели. Если в этой инкарнации мы что-то начинаем и не завершаем, тогда мы должны будем завершить это в следующей инкарнации, и, пока мы не завершим этого, мы не обретем постоянного удовлетворения. Каждая инкарнация — несколько шагов по дороге Вечности. Если мы продолжаем идти, ускоряться и бежать, каждая инкарнация — это, несомненно, продвижение вперед к более просветляющей и более исполняющей реальности.
