Экстаз дыхания. Практика ребёфинга - Сайссон Колин П. (мир книг TXT) 📗
Большинство из нас нуждается в проводниках, только нам не укажут, как самим стать учителем. Шелдон Б. Копп в своей книге
«Встретишь Будду на пути — убей его», говорит, что реальность внешнего не воздействует на нас сильно. Каждый из нас уже получил все знание и доверие и единственное, что нам нужно, это сила, для того, чтобы понять это. Он пишет:
«Важнейшей вещью, которую должен понять каждый человек, является то, что никто не может его ничему научить. Единожды приняв это разочарование, мы сможем разрушить нашу зависимость от терапевтов, гуру, которые тоже станут лишь человеческими существами!
Учителя и гуру, требующие понимания и любви, питая культ собственной личности, втянуты в игру эго и, что хуже всего, учат своих приверженцев поклонению и зависимости.
Наши любимые гуру, учителя, любовники, певцы, актеры и т. п. всего лишь люди, делающие хорошо свое дело, но они так же, как и мы, потеют, посещают туалет, делают ошибки, они могут раздражать, у них есть слабости и есть сила, они не слепее и не более глухи нежели мы сами.
Быть героем для себя — это не заблуждение эго. Эгоист — это тот, кто ненавидит себя и всеми средствами пытается склонить людей, чтобы его любили.
Однажды полюбив и доверив себе, мы поймем, что нет ни больших, ни меньших героев нежели мы сами.
9. ОТКЛАДЫВАНИЕ
Откладывать дела вместо того, чтобы заниматься ими :— нормальная практика для большинства из нас. Мы упрямо избегаем определенных проблемных плоскостей, в особенности касающихся ближайших нам людей.
Мы считаем, что извлечение некоторых проблем на поверхность может ранить, поэтому держим их глубоко укрытыми, в надежде, что они исчезнут или разрешатся сами по себе. В лучшем случае проблемы могут видоизмениться, но никогда сами по себе не исчезнут. События и люди требуют нашего внимания.
Я работал в ребёфинге с матерью четырнадцатилетней девочки, постоянно убегавшей из дома и в конце концов зебеременевшей. Эта женщина упорно сопротивлялась вопросам о том, почему ее дочь убегает из дома, пока я не предположил: возможно, ваш муж не любит дочь. В течение четырех недель она избегала этой темы. Наконец она разозлилась на меня, когда я в третий раз поднял этот вопрос. И только тогда ей пришлось окончательно предстать перед такой возможностью, которой в глубине души она всегда боялась, и найти в себе смелость обсудить это со своим мужем, начали происходить изменения, ее муж согласился пройти через ребёфинг, и вся проблема получила свое разрешение, вероятно, благодаря тому, что ее страхи вышли на открытое пространство.
Проблемы и решения, требующие нашего внимания, никогда не исчезают сами по себе. Мы можем их подавить, игнорировать или избегать, но они будут возвращаться, напоминая нам, что некая часть нашей жизни требует к себе внимания. В момент, когда мы избегаем их, они дают о себе знать еще сильнее, и мы начинаем ощущать еще большее беспокойство. Причина того, что некоторые решения должны быть приняты или некое дело требует срочного решения такова, что данный момент — самый подходящий, чтобы сделать это. Сделай это сейчас!
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ПРАВИЛЬНО /НЕПРАВИЛЬНО»
Избегайте классифицировать решения как правильные или неправильные.
Я открыл, что откладывание не является для меня проблемой, когда друг спросил: возникают ли у меня трудности с принятием решений. Я ответил: «Ну что ж, и да, и нет». Мой страх перед принятием решения всегда концентрировался на том, чтобы поступать правильно и избегать ошибок. Моей самой большой ошибкой была боязнь ошибок, но тем не менее, в моей жизни все же были ошибки, на которых я учился.
В конце концов я понял, что нет плохих и хороших решений, несмотря на то, что я решал, каждое решение приносило мне пользу, которая не была ни плохой, ни хорошей, просто иной. Единственный способ, каким я мог принять неверное решение, это не принимать его вообще (что является само по себе формой решения), избегая ответственности за свою жизнь. Как только я единожды отбросил ошибочное представление о том, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно, принимать решения стало легко. Независимо от того, что я решал, это было верным решением для меня в тот момент.
Когда мы преодолеем наши самосаботирующие страхи перед дуализмом «правильного — неправильного», мы осознаем, что принятие решения — это вопрос простого взвешивания «за» и «против» различных вариантов. Если результаты не соответствуют нашим ожиданиям, то вместо того, чтобы жалеть, мы можем учиться этому опыту и в следующий «настоящий» момент поступить по-иному.
Еще одна вещь, касающаяся принятия решений. Если бы была возможность принять так называемое «плохое решение», миру пришлось бы измениться, чтобы подстроиться к нашему решению, поэтому, как мы видим, плохого решения не может быть. Запомните: мы создаем нашу собственную реальность.
ДЕСЯТАЯ САМОСАБОТИРУЮЩАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ: СИНДРОМ ОБВИНЕНИЯ И «НЕЧЕСТНО»
Каждый из нас может быть в значительной мере запрограммирован так, чтобы ожидать справедливости, равноправия и хорошего отношения в жизни, а когда мы этого не получаем, то чувствуем разочарование и злость. Почему мы ощущаем это, когда испытываем несправедливость жизни? Может, так происходит потому, что справедливости вообще нет? Это лишь человеческая идея о том, что все должно быть справедливо, то есть, должно подстраиваться к нашим индивидуальным структурам и принципам добра и зла.
Мы постоянно ожидаем от окружающих и внешних факторов нашей жизни, что они будут вести себя так же, как и мы, подстраиваясь к нашему образу мира. Немногие вещи, однако, соответствуют нашим воображаемым структурам, так как все безустанно меняется и все люди различны. Кажется, что наше стремление «играть по правилам» не имеет слишком много общего с реальностью жизни, преждевременной смертью, авариями, войнами, преступлениями, голодом, катастрофами и т. д., из чего следует, что справедливость — это миф. Половина мира страдает от голода, в то время как небольшая группа людей живет в роскоши. Это не слишком справедливо. Катастрофы возникают без предупреждения — разве это справедливо? Одно государство нападает на другое, одна группа людей угнетает другую, уровень преступности постоянно растет. Все это указывает, что ожидать справедливости — это внешнее понятие и способ раздражать себя без каких-либо причин.
Мир и люди в нем большую часть времени лгут друг другу — именно таков мир. Мы можем выбрать реагировать гневом и чувствовать себя несчастными или счастливыми, независимо от наличия честного подхода, замечаемого нами вокруг, а в зависимости от уровня нашей внутренней акцептации. Смысл в том, что полностью обосновано желание справедливости, но не требование ее. Если мы чувствуем себя плохо, когда получаем ее (мы или кто-нибудь другой), это действует лишь против нас. Ожидание и требование — это привычки, и они должны быть удовлетворены в то время, как необходимость справедливости естественна. Если мы постоянно сконцентрированы, наш мир не сможет разрушиться, даже если с нами будут обходиться «нечестно».
Большинство из нас ожидает во всех своих отношениях с людьми игру по правилам. «Ты не имеешь права на это, я ведь этого не делаю ». «Разве я могла бы с тобой так поступить?» «Это нечестно». Мы требуем «честной игры», справедливости и равноправия, и когда не получаем этого, чувствуем злость, беспокойство и ощущаем несчастье.
Желание справедливости не является ничем плохим, мы можем развивать справедливость и равноправие (оставаясь одновременно относительно безразличными, так чтобы нас не смогли увлечь эмоции), реагируя спокойно на каждую несправедливость, замеченную нами. Когда нас нервирует то, что происходит вовне, наше поведение становится невротичным. Мы испытываем негативные эмоции, если наше ожидание справедливости от других не осуществляется.
