Психоэнергетическая защита. Справочник - Ключников Сергей Юрьевич (бесплатные онлайн книги читаем полные .TXT) 📗

В то же время нужен правильный и мудрый контроль со стороны родителей, чтобы следить, как дети расходуют подаренную энергию свободы, и корректировать ее проявление в случае необходимости. Лучшим вариантом такого контроля будет воспитание, оказываемое личным примером, когда родители воздействуют на ребенка не прямым директивным указанием, а косвенно, создавая для правильного детского поступка или решения благоприятную ситуацию. Все это становится возможным, если родители сами являются уравновешенными, физически и духовно здоровыми. Духовно и энергетически обездоленный человек всегда рискует оказаться вампиром по отношению к собственным детям, даже если он искренне убежден, что любит их.

Вопрос 4. Как. проявляется вампиризм в поведении детей по отношению к. родителям и как его определить?

Ответ. Дети, особенно в наше время, действительно чаще, нежели родители, склонны похищать энергию старших и выступать маленькими "вампирчиками". Это вполне естественно, потому что у взрослых энергии долгое время значительно больше, хотя порой кажется наоборот — ребенок неутомимо носится по квартире, а мать после тяжелого дня распластана на диване. На самом деле ребенок быстрее устает, но быстрее и восстанавливается, а взрослый значительно выносливее и терпеливее. Именно наличие терпения, выносливости, и знания, как надо действовать и как решить данную проблему, то есть присутствие опыта, позволяет сделать вывод, что взрослая энергия, как способность за определенную единицу времени совершить то или иное действие, выполнить работу, преодолеть препятствие, значительно превосходит детскую энергию. Поскольку ребенок, особенно маленький, не знает, как надо действовать, он быстро устает и тянется к магниту более мощной, теплой и любящей энергии родителей. К этому его тяготению нельзя подходить со взрослыми мерками. Тонкие структуры и тела маленького человека, его душа и сознание нуждаются в эманациях любви и заботы, идущих от родительской ауры и выполняющих заложенную природой функцию защиты. Потому случаи, когда маленький ребенок, побегав по квартире, на короткое время утыкается в материнские колени, чтобы затем снова бегать без устали, нельзя считать проявлением вампиризма. Это естественная реакция растущего организма. То же самое нужно отнести к детскому плачу, применяемому 2-х-летним ребенком как средство добиться от родителей, чтобы они взяли его на руки. Вампиризм детей, вредный для их формирующейся личности, заслуживает разговора и внимания примерно с 3–5 летнего возраста ребенка. К его проявлениям следует отнести:

— Постоянное выпрашивание покупок дорогих вещей. сопровождаемое слезами и истериками, невзирая на объективную сложность ситуации, родительские объяснения и уговоры подождать.

— Детский шантаж и угрозы (уйти из дома, чтонибудь сделать с собой, не разговаривать) при отказе родителей выполнить те или иные просьбы.

— Откровенная эксплуатация любви "предков", заключающаяся в подлизывании к родителям и старшим родственникам и преувеличенно-любезном отношении, для того, чтобы добиться положительного результата своих просьб (что-то купить, получить разрешение куда-то пойти, поехать и т. д.) и полное равнодушие к старшим после исполнения родительских обещаний.

— Перекладывание бремени ответственности на родителей в тех делах и обязанностях, которые должны и вполне способны выполнять дети.

— Требование от родителей со стороны детей постоянного внимания к себе, приставание с вопросами, излишнее любопытство, вторжение в разговоры взрослых, завершающиеся обидой, слезами и скандалом в том случае, если эти детские претензии не будут удовлетворены.

— Инфантильное, несамостоятельное поведение взрослых детей, перешагнувших рубеж совершеннолетия (как правило проживающих в одной квартире со своими родителями). Результат слишком жестокого либо слишком мягкого отношения к детям со стороны родителей.

Если родители замечают подобные тенденции в поведении собственных детей и если они не хотят, чтобы их ребенок постепенно сформировал в себе привычки и ауру вампира, они должны:

— Стараться понимать своих детей, их личностную природу и желания и не навязывать им тех жизненных программ, установок и увлечений, которые являются для них органически чуждыми и нежелательными.

— Сочетать этот принцип свободы с принципом мягкой по форме, но твердой по сути требовательности и дисциплины.

— Учить своих детей искусству разумного подражания лучшим образцам поведения взрослых — с одной стороны "делай как я", с другой стороны "делай сам".

— Никогда не идти у детей на поводу, особенно если их требования становятся капризными и завышенными.

— В случае, если активность ребенка идет по явно неправильному или вредному направлению, применять принцип, содержащийся в Агни Йоге, не запрещать эти действия в прямой форме, а мягко и незаметно устремлять волю ребенка и переключать его внимание на правильное и полезное направление.

— Если ребенок продолжает упорствовать в своих эгоцентрических и вампирических желаниях, пробовать переключать его на общение со сверстниками, а в отдельных случаях применять к нему психологическую холодотерапию — в течение какогото времени молчать, не отвечать на его вопросы, отвечать в краткой и сухой форме.

— По мере взросления ребенка постепенно знакомить его с методами саморегуляции, воспитания воли, самостоятельности, пробуждения скрытых способностей и сил организма и психики, и объяснять ему, насколько лучше пользоваться собственными энергиями, нежели быть инфантильным вампирчиком, энергетически живущим за чужой счет

Вопрос 5. Как обеспечить психоэнергетическую защиту квартиры, в которой проживает семья, от неблагоприятных тонких воздействий, враждебной энергетики и вампиризма?

Ответ. Прежде чем говорить о психоэнергетической защите квартиры, в которой живет семья, необходимо осознать энергетическую роль и, шире, мистическое значение Дома, которое ему придавали мировые религии и прежде всего православие Русская духовная традиция почитала Дом необычайно высоко. Достаточно вспомнить знаменитую книгу Сильвестра "Домострой", наложившую свой отпечаток на всю семейную культуру России нескольких веков. Современный священник о. Борис (Ничипоров) пишет об этой мистике дома:

"Главным материализующим, внешне явленным началом семьи является Дом. Дом — это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запас, свое лицо, свои голоса. Всякий дом имеет типичные и в культуре множество раз отрефлектированные и опоэтизированные атрибуции". Далее идет перечисление этих частей Дома, каждая из которых имеет глубокое символическое и духовное значение:

— Крыша, означенная в культуре как кров, покров и несущая функцию надежности, защиты, приюта.

— Фундамент, выполняющий роль опоры (вспомним евангельскую притчу о прочности дома, построенного на камне, и хрупкости всех построек на песке).

— Стены, выступающие как образ огражденной крепости и ограничений, а также как место проявления родовой памяти и чувства (картины, предметы, иконы, фотографии, висящие на стенах).

— Порог, представляющий собой черту и внутренний предел, который необходимо преодолеть, чтобы вступить в новое пространство семейного дома, отделенное от пространства внешнего мира (отсюда уважительное отношение к порогу, присутствующее в различных культурах, в частности у филистимлян и иудеев, а также обычай не обмениваться рукопожатием через порог, ибо порог разделяет сферы и соответственно людей).

— Лестница и ступени — образы, выражающие идею духовного восхождения наверх (лестница или лествица, как известно, представляет собой видение патриарха Иакова, символизирующее иерархическое устройство духовных небес).

— Подвал или подпол, являющийся образом душевного низа.

— Угол, символизирующий собой тупик, предел, стык двух пространственных и силовых линий, место наказания провинившегося ребенка, которого ставят в угол, или зона возможной неудачи (обычай неженатому человеку не садиться за столом на угол). В то же время есть и другая разновидность угла, характерная для православного дома, "красный угол", место средоточия семейных и родовых икон. Интересно, что большевизм, стремившийся выкорчевать все православные традиции из быта, не сумел этого сделать с красным углом, который трансформировался у него в "красный уголок".