Радикальное Прощение: Освободи пространство для чуда - Типпинг Колин (книги онлайн полные версии бесплатно TXT) 📗
Однако, несмотря на все достижения, мы должны проявить достаточно смирения и не забывать, что все наши допущения по своей природе не могут представлять всю истину о Мироздании. Похоже, что великая загадка устройства Вселенной и высшей цели человеческого бытия лежит за пределами понимания смертных. И, видимо, любые наши допущения представляют собой не более чем приближения к тому, что может являться истиной. Поэтому следует понимать, что следующие принципы даны лишь в качестве основы для Радикального Прощения, — не более.
Допущение:
Вопреки бытующим на Западе религиозным представлениям мы не являемся людьми, периодически переживающими духовный опыт; мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт.
Это не просто игра слов. Здесь мы имеем дело с фундаментальным сдвигом наших представлений о том, кто мы есть, и о наших взаимоотношениях с Богом. На смену мысли о том, что мы отделены от Бога, приходит идея, что мы тесно связаны со Всем Сущим, а эта жизнь в физическом теле представляет собой лишь краткий эпизод, цель которого — обучение и работа с энергией. Кроме того, это допущение предполагает, что Бог обитает не там, наверху, а в каждом из нас, то есть мы обладаем двойственной духо-человеческой природой. Лауреат пулитцеровской премии Эрнст Беккер очень ярко выразил эту мысль в словах: «Человек — это Бог, который какает» [6].
Идея о том, что мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт, обладает огромной силой. Она содержит в себе прямую угрозу для эго, которое представляет собой систему убеждений, будто мы отделены от Бога и нас ждет наказание за этот первородный грех. Если на самом деле мы не отделены от Бога, но образуем с Ним единое целое, эго прекращает свое существование.
Допущение:
У нас есть смертные тела, но мы бессмертны.
Философы вот уже много столетий спорят о том, что есть «душа». Эта дискуссия началась задолго до Сократа и Платона, — а философы эти могли сказать о душе очень много, и все же очень расходились во мнениях по данному вопросу. Дебаты продолжаются по сей день, и до согласия в вопросе о том, что такое душа, еще очень далеко.
Мы же в своих рассуждениях опираемся на следующее рабочее определение: душа — это часть нас, которая представляет собой чистое сознание, связанное с единым океаном Сознания, образующим Все Сущее.
Однако для целей данной инкарнации душа приобретает индивидуальные характеристики, так что ее можно уподобить маленькой капельке этого океана или маленькой частичке Божественного вещества. Поскольку каждый из нас является частичкой океана Сущего, как душа, он существовал всегда. У души нет ни начала, ни конца, она бессмертна и существует вне времени и пространства. В период инкарнации душа обеспечивает связь человека с миром Божественной Истины и Всем Сущим, а также отвечает за нашу духовную эволюцию.
Сразу после инкарнации душа обретает привязанность к телу и личности, которые вкупе представляют нашу личность, или индивидуальность. Мы создаем индивидуальность, основываясь на своих представлениях о себе, а затем представляем ее миру. Таким образом, душа оказывается подвержена всем стрессам человеческого существования и даже может заболеть. Очень многие современные недуги, вроде рака, начинаются как заболевания души. Шаманы говорят, что душа может порваться или расколоться и части ее оказываются разбросаны и потеряны в событиях прошлого, — особенно в травматических эпизодах. Значительная часть целительской работы шамана связана с восстановлением души.
На протяжении многих столетий остается спорным вопрос о том, воплощается ли душа на Земле только один раз или возвращается сюда снова и снова. Многие религиозные учения до сих пор категорически отказываются рассматривать идею реинкарнации. Однако восточные религии всегда включали представление о перевоплощении в системы своих духовных убеждений. Я не считаю веру в реинкарнацию существенной для Радикального Прощения и не придаю особого значения вопросу, верит в нее человек или нет. Это личный выбор каждого, и он никоим образом не сказывается на эффективности Радикального Прощения. Если идея реинкарнации претит вам, просто пропустите пару страниц и сразу переходите к следующему допущению.
Что касается меня лично, то я не отдаю особого предпочтения ни одному из мнений, хотя вижу немало свидетельств в пользу идеи реинкарнации — в частности, многочисленные описания околосмертного опыта [7]. Эти отчеты настолько схожи по своему содержанию и качеству, что едва ли можно сбрасывать их со счета. Тысячи людей, переживших клиническую смерть, рассказывают о сходном опыте и с уверенностью заявляют, что считают все пережитое реальностью. Влияние, которое оказал на жизнь этих людей их околосмертный опыт, тоже в общих чертах идентично.
Тот же источник позволяет прийти к выводу, что наши души не просто воплощаются множество раз, но приходят в этот мир не по одиночке. Исследования прошлых жизней наталкивают нас на мысль, что души снова и снова приходят на Землю устойчивыми группами, чтобы уравновесить определенные кармические диспропорции.
Во время своего путешествия к целостности мы создаем энергетические диспропорции, которые затем необходимо преодолеть. Именно эти диспропорции и называются кармой. Например, если мы обманываем людей, значит, когда-то нам придется стать жертвой обмана, чтобы уравновесить энергию. Здесь речь идет не о каком-то моральном упражнении или о противостоянии добра и зла. Как мы уже отмечали, Вселенная нейтральна. Просто таким образом достигается равновесие энергий, как того требует закон причины и следствия, гласящий, что каждое действие встречает равное противодействие (см. главу 9).
Наши партнеры по играм и сами игры, в которые мы играем, так или иначе связаны с задачей уравновешивания энергии. Всякий раз, когда человеку удается привести кармическую энергию в равновесие, его душа исцеляется и вновь обретает целостность. Таким образом, каждая инкарнация способствует исцелению души.
Между прочим, поскольку в мире Божественной Истины не существует времени, все наши инкарнации происходят одновременно. Исцелившись в одной жизни, мы тем самым исцеляемся во всех других. Поэтому, практикуя Радикальное Прощение в одной жизни, вы приносите неоценимую пользу своей душе, ибо исцеление в этой инкарнации приносит ей исцеление в вечности. Вы только представьте, насколько уравновесил коллективную карму Нельсон Мандела, простив целому поколению белых южноафриканцев их безобразное отношение к чернокожим. А теперь вообразите, сколько коллективной кармы еще нужно уравновесить в Америке в связи с обращением выходцев из Европы с рабами из Африки и индейцами.
Наша душа всегда направляет нас к исцелению и создает ситуации, дающие возможность уравновесить кармическую энергию. Однако, если на уровне Божественной Истины это исцеление не происходит, мы склонны вновь и вновь воссоздавать соответствующие диспропорции через порочный круг обиды-мести и через собственную приверженность сознанию жертвы. Это ведет ко все новым, и новым, и новым оборотам кармического колеса. Радикальное Прощение представляет собой одну из наилучших возможностей остановить вращение колеса, поскольку размыкает порочный круг.
В заключение замечу еще раз: если концепция реинкарнации вам чужда, не придавайте всему этому значения. Все это не принципиально.
Допущение:
Хотя наши тела и чувственные ощущения свидетельствуют о том, что мы являемся отдельными индивидуумами, мы все — одно. Каждый из нас представляет собой индивидуальную вибрацию единого целого.
Мы — не тела. Мы — не эго. Мы — не личности и не роли, которые играем в повседневной жизни. Вера в то, что мы являемся всем этим, только усиливает наше заблуждение об отделении от Источника. Придерживаясь подобных убеждений, человек не может вспомнить, кто он есть на самом деле — индивидуальная душа, сотворенная как часть Бога и существующая в единстве с Ним.
