Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - Подводный Авессалом (читать книги полностью без сокращений бесплатно TXT) 📗
На высоком уровне проработки этот аспект дает большую жизненную мудрость, способность к живому управлению коллективами, умение видеть самые разные хитросплетения плотной кармы и то, что стоит за ними у разных людей, то есть опыт, который дает им судьба, и возможность разнообразить этот опыт, делая его более конструктивным и творческим. Этот человек может видеть конкретную жизнь как Божественную игру случая, ведущую каждого по самому оптимальному для него пути.
Комплекс несвободы: что бы со мной ни происходило, мои экзистенциальные выводы предопределены.
Бог (человеку): "Будь свободен!"
Дьявол: "А куда ты денешься, раз Он сказал?"
(Разговор сразу после сотворения мира).
Игры этого человека имеют весьма растянутые во времени сюжеты: они порой длятся годы и десятилетия, ибо их основной материал это ценности, жизненные позиции и фундаментальные установки человека. На трансформации этого материала и должен человек проявить свою свободу, формируя итоги душевного развития в виде метаценностей не трафаретным образом.
Этот аспект прорабатывается медленно, но дает человеку ощущение большой психологической свободы и способности говорить с разными людьми "по большому счету", хорошо их понимая и не вызывая раздражения духовной прямолинейностью. Занимаясь внешней деятельностью, он со временем может стать советником президента по крупным программам (каким именно, покажут Сатурн, планеты в пятом доме и их аспекты).
На низком уровне проработки этот аспект дает душевную закрепощенность и в итоге несамостоятельность по всем большим жизненным программам: человеку неясно, для чего он их в конечном счете ведет, поскольку ожидаемого счастья и ощущения Божественного присутствия они не приносят. Здесь нельзя слишком серьезно относиться к своим большим достижениям: если человек не научится играть с ними, за него сделает Бог, и далеко не всегда в Своей охраняющей ипостаси.
Комплекс несвободы: самая интимная часть моей души марионеточна.
Часть любви и свободы Абсолют оставил Себе — на случай, если человек не захочет воспользоваться своими.
Игры этого человека носят не вполне понятный ему самому характер; ясно только, что они глубоко мистичны и касаются всей его жизни целиком, от начала и до конца. Еще более мистический характер носят беспокоящие его ограничения и свобода, которую он должен обрести. В какой-то степени он должен ощутить персональную свободу в выборе идеала, дарованную Богом всем людям, но в данном случае ощущаемую существенно больше среднего.
Окружающим этот человек может показаться чересчур увлекающимся, а скорость смены его идеалов чрезмерной; изнутри же, то есть субъективно, все может обстоять противоположным образом. Его задача — преодолеть имеющиеся стереотипы превращения духовных сил в духовные же противоречия или напряжения, и пока Бог не придет ему на помощь, сделать это не удается. При самом сильном сосредоточении на глубинах своего "я" этот человек примерно представляет себе, где и в каких рамках ему можно (и нужно!) поиграть в поисках направления главного жизненного пути, но насколько всерьез он станет этим заниматься, зависит только от него самого. Отсутствие проработки скажется в глобальном чувстве духовной ограниченности и несвободы; возникнет комплекс несвободы в виде ощущения удушающего, мстительного и тупо-ограниченного глобального жизненного сюжета, в рамках которого сколько-нибудь самостоятельное творчество практически невозможно. Проработка дает необычайное чувство Божественной любви в самом главном для человека, отдаленного, но ровного света свободы, освещающего всю его жизнь.
Планеты в пятом доме покажут, какими энергиями воспользуется человек в своих играх и при самовыражении на материале, а также характер его усилий при обретении свободы и Божественной любви.
Под пятым домом идут также нетяжелые болезни и зло в его "игровом" варианте, то есть в том смысле этого слова, который фигурирует в высказываниях "свобода предполагает выбор между добром и злом" и "не согрешишь — не покаешься". Другими словами, игра на жестокой структуре не сразу ведет к ее высветлению — естественно, что иногда возникают ложные ходы (например, сочленение заклинило намертво или в данном месте люфта не обнаруживается), и тогда объект начинает потрясывать: слегка нарушаются правила игры, и мы говорим о зле как отсутствии добра или Божественной любви; субъективно же зло (по пятому дому) часто воспринимается как отдельно существующий агент, который, однако, быстро и практически без сопротивления растворяется в лучах любви — если они точно на него попадают: так керосин и смазка уносят с собой ржавчину. Планеты в пятом доме (а также в некоторой степени планета, им управляющая) покажут характерные энергии игрового зла, с которыми придется иметь дело человеку в поисках свободы и любви: в частности, ему нужно научиться отличать истинную благодать от ее суррогатов, которые предложит ему бес.
Одни вопросы стоят передо мной, перед другими я сам вытягиваюсь во фрунт.
Для этого человека игровая ситуация это в первую очередь принципиальный выбор: быть или не быть. Это необязательно "русская рулетка" но он должен быть принципиален, а иначе чувство свободы у человека не возникает.
Естественное самовыражение солнечного пятого дома идет на материале творения или уничтожения миров, точнее — процессе подготовки к принятию соответствующих решений. Однако это самовыражение носит любительский характер (пятый дом — не шестой), поэтому такому человеку лучше играть роль дипломата, ведущего переговоры о мире, в кино, нежели в жизни. Со стороны может показаться, что в ответственных моментах своей (и чужой) жизни он ведет себя удивительно легкомысленно, и даже где-то безответственно, как будто ему по большому счету все равно, на ком жениться, где работать, где жить и т. д. Однако субъективно он далеко не всегда чувствует себя в таких ситуациях непринужденно: пока Божественная любовь отсутствует, его крутит бес, который под соусом свободы выбора предлагает ему различные безобразия под общим лозунгом: "Где наша не пропадала!" И человеку очень важно увидеть рамки, в которых происходит выбор, и их расширить, но не за счет ломки ограничивающих его структур, а путем их любовного рассмотрения и обнаружения подробностей, которые порой совершенно меняют ему видение ситуации. Типичный пример — следующий диалог родителя и отпрыска:
— Отец, я жениться хочу.
— Не дорос ты еще жениться!
— А когда дорасту?
— А когда расхочешь.
Неправильно говорят: человек заботится о своей душе. Наоборот, душа заботится о нем, а человек эту заботу принимает или отвергает.
Типичное самовыражение этого человека — игра в заботу, и это часто не самый приятный для окружающих аспект, во всяком случае, на низком уровне проработки: все-таки мы обычно предпочитаем, чтобы о нас заботились всерьез. Проработка аспекта идет по пути внимательного изучения объекта заботы и установления с ним отношений, игровых по форме для самого человека, но четко обеспечивающих основные моменты, необходимые для объекта.
Например, мать с непроработанным лунным пятым домом будет обращаться с ребенком как с куклой, совершенно не беспокоясь о его потребностях; проработка означает, что забота о чаде будет адекватной, но в то же время веселой и непринужденной: "А теперь мы будем завтракать: сначала ты станешь кошечкой и вылакаешь свое молочко из блюдечка, а потом превратишься в зайчика и схрупаешь морковку, держа ее в лапках".
Со стороны в ситуациях заботы этот человек может показаться несерьезным; он, однако, чувствует, что здесь это ему — можно, и в принципе он прав, если только не выходит за определенные рамки, регулирующие его отношения с объектом заботы. Выступая в последней роли сам, он может показаться довольно капризным; в целом, однако, создается впечатление игровой ситуации, что ее безусловно смягчает.
