Человек многоликий - Подводный Авессалом (читать книги полностью txt) 📗
Интрофил с сильной рецептивной акцентуацией называется интро-экстрафилом, с сильной интрацепторной акцентуацией — интро-интрофилом.
Сказанное можно пояснить следующим (метафорическим) физиологическим образом. Результат восприятия в рецептивном состоянии сознания можно уподобить восприятиям, основанным на сигналах на окончаниях зрительных и прочих чувствительных нервов, которые воспринимают отдельные цвета и звуки, простейшие формы и элементарные тактильные ощущения; в то же время результат восприятия во интроцептивном состоянии сознания подобен образам и впечатлениям, интегрированным с помощью головного мозга на основе сигналов, полученных от чувствительных нервов. Эти интегрированные образы и впечатления могут (в отличие от периферических нервных сигналов) сохраняться в памяти и даже частично осознаваться.
Указанные два типа сознания (рецептивное и интроцептивное) совершенно различны и в принципе противоречат друг другу: их трудно совмещать во времени. Обычно рецептивный период набора информации должен сопровождаться интроцептивным периодом ее внутреннего освоения, постижения, идентификации — словом, понимания в психологическом смысле слова, то есть включения (интеграции) ее в надлежащем виде во внутренний мир в определенное его место.
Вопросы к читателю. Как вы относитесь к понятию созерцания? Любите ли вы путешествовать (шляться по улицам) без определенной цели, но набирая свежие впечатления? Является ли просмотр видео, прогулки по Интернету, посещение театров, картинных галерей, оперы или рок-концертов существенной частью вашей жизни? Что вы цените больше: ваши переживания в момент интересного зрелища или позднейшее его воспоминание? Что для вас важнее: вовремя и то, что надо, увидеть — или правильно понять увиденное?
Когда слова значимых для вас людей действуют на вас больше: в момент их произнесения или позже? Когда вы видите в них больший смысл?
Есть ли для вас смысл в слове «свидетельствовать»? Чувствуете ли вы свою ответственность в некоторых ситуациях, где вы ничего не делаете, кроме как смотрите или слушаете? Возникает ли при этом у вас иногда чувство ответственности за характер своего внимания и впечатление, что вами словно кто-то управляет, тихо шепча: «Смотри сюда, а теперь туда, а теперь обрати внимание на то, а теперь на это».
Склонны ли вы говорить своим детям или ученикам: «Мотай на ус!» Верите ли вы в то, что жизненный опыт это в первую очередь результат пристального наблюдения, а не проживания?
Цените ли вы книги или философские системы за то, что они дают вам расширение способа видения мира? Цените ли вы непосредственные полевые наблюдения как таковые? Как вы считаете, можно ли прожить насыщенную интересными событиями жизнь и умереть в убеждении, что все самое важное и интересное было упущено?
Вспомните моменты своей жизни, когда резко расширялось ваше мировосприятие. С чем было связано это расширение? С переездом в другую местность, с новой работой или учебой, с чтением религиозных, мистических или философских книг, с беседами с наставником?
Различаете ли вы узкое (эгоцентрическое) и более широкое внимание — в себе, в других? Придаете ли вы значение широте внимания вашего партнера? Важно ли для вас, как он внутри себя интерпретирует ваши слова и поведение?
Досадуете ли вы, пропустив момент, когда происходило интересное внешнее действие, которое вы хотели засвидетельствовать? Бывает ли вам неприятно, когда вы сталкиваетесь с явлением, которое не можете отнести к известным вам категориям и понятиям?
Станет ли ваша жизнь бесповоротно серой, лиши судьба вас телевизора?
Упражнение 23. Попытайтесь письменно ответить на поставленные выше вопросы (где не получится, напишите: «не знаю», или «не хочу отвечать», или «что за глупый вопрос», или «не это меня волнует»). Затем прочитайте свой текст как ответы не знакомого вам человека и попытайтесь определить, какое место в его жизни и в его сознании (это могут быть разные места!) рецептивное «я» и интроцептивное «я». Затем дайте свои ответы другому читателю этой книги, и пусть он ответит на те же вопросы. Сравните ваши анализы.
Подумайте, какие роли свойственны интро-экстрафилу и интро-интрофилу? Какие вопросы следует задать человеку, чтобы понять, какая часть канала внутреннего восприятия — внутренняя или внешняя — для него важнее: а) сознательно; б) на самом деле.
Упражнение 24. Попытайтесь определить, какой тип восприятия — рецепцию или интроцепцию — имеют в виду авторы следующих реплик?
1. — Я когда тебя вижу, Филофей, мне уже больше ничего не надо.
2. — Дай-ка, девочка, я на твой носик посмотрю, как там прыщики наши поживают?
3. — На меня произвел сильное впечатление Воннегут — после его романов мир стал для меня не таким плоским.
4. — Ну мало ли что ты увидел — важно, что ты при этом понял.
5. — А хочешь, расскажу, что твой сын делает в твое отсутствие? Сама видела, собственными глазами.
6. — Пока ты не выслушал противоположную сторону и не уяснил себе ее аргументы, не суди!
7. — Ты, Донат, слишком многого сегодня от меня хочешь — мне нужно время, чтобы осознать твое предложение.
8. — Да, я подглядывал!
9. — Ты пока меня послушай — думать потом будешь.
10. — А можно я тебя просто потрогаю?
Упражнение 25. Найдите пословицы, поговорки, фразеологизмы, подчеркивающие разницу между рецептивным и интроцептивным восприятием.
Конкуренция в пределах психологических субличностей. Важно понимать, что у некоторых людей автономное и обусловленное «я» представляют грани внутреннего «я» (то есть его аспекты), а у некоторых — это две совершенно различные и во многом конкурирующие друг с другом субличности. Уход в мир фантазий и противопоставление его «трезвому» отражению внешнего мира в индивидуальном сознании — достаточно распространенное явление, причем не только у поэтов и мечтателей, но и у вполне успешных социальных деятелей. И вопрос о том, какое «я», автономное или обусловленное является для человека управляющим, а какое — служебным, в каждом случае надо решать отдельно. Интересно, что даже уровень психического здоровья может резко меняться при переходе от обусловленного «я» к автономному (как в сторону возрастания, так и в сторону убывания), и на этом эффекте основаны многие методы психотерапии.
Аналогичная ситуация имеет место и в отношении штатной и нештатной субличностей. Есть люди, которые терпеть не могут нештатных внешних ситуаций, чувствуют себя в них неуверенно и каждый раз сильно сожалеют, в них оказавшись — но встречаются и люди с противоположными приоритетами, которые терпеть не могут рутины, в ней киснут и теряют энергию — и тут же пробуждаются от спячки, как только оказываются в нештатной ситуации. Но все же серьезный антагонизм между штатным и нештатным «я», как и между автономным и обусловленным «я», — это ненормальный способ функционирования психики, и человек, даже выстроив свои приоритеты, должен с уважением относиться к «неглавным» субличностям, понимая, что без них он жить не сможет. Однако чаще всего оттесняемые на психическую периферию субличности (или их аспекты) — это неисследованные человеком объекты, и внимательное их изучение может открыть в них много положительных черт, которыми не обладают их «конкуренты».
Еще более острой является конкуренция между аспектами демонстративного «я», то есть между экспрессивным и импрессивным «я». Практически у всех людей одно из них является субъективно гораздо более важным, чем второе: либо для человека главное — это выразить свое, внутреннее, назревшее (экспрессивный акцент), либо ему принципиально необходимо произвести собой сильное впечатление на окружающих, и обычно менее важная из этих двух субличностей является слугой (невысокого ранга) у более важной. Однако в действительности в психике эти две субличности связаны гораздо более тесно, чем это может показаться поверхностному наблюдателю, и низкий уровень развития и энергетики любой из них существенно вредит демонстративному «я» в целом.
