В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (книги без регистрации .TXT) 📗
Люди бросают медитацию по очень тривиальным причинам. Кто-то отступает, потому что его слегка толкнули или некто рядом, упав на пол, стал плакать. Кажется, он хотел бросить, но лишь ждал предлога, который объяснил бы отсутствие энтузиазма. Даже негромкий звук может стать весомой причиной того, что он перестал медитировать. Но какое отношение к нему имеет сам звук? И человек не знает, какую цену платит за столь малые помехи. Он даже не понимает, что говорит.
Не так давно меня остановил один человек и сказал: «Пожалуйста, попросите людей не выражать эмоции столь бурно, иначе велика вероятность взрывоопасной ситуации. Медитируя, двое даже разделись». Он говорил довольно любезно: некоторые люди растеряны, потому что двое сорвали с себя одежды, значит, я должен утихомирить их
Все мы наги, несмотря на то, что одеты, но никого это не беспокоит. Когда же двое сорвали с себя одежду во время медитации, все вдруг взволновались. Какая ирония! Было бы понятно, раздень кто-то вас. Но почему вас волнует, когда кто-то снял свою одежду? Это нормально, если бы вас лишили одежды, хотя расстраиваться бессмысленно и в данном случае Иисус говорил: «И кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» — возможно, он постеснялся попросить больше. Протест был бы справедлив, сними кто-то рубашку с него. Но зачем терять голову, если кто-то снимает собственную одежду? Похоже, что человек, предъявивший претензии, только и ждал момента, когда кто-нибудь снимет одежду, чтобы самому отбросить свои усилия, а вину переложить на другого.
Удивительно — чем может потревожить вас обнаженный человек во время медитации, если вы пристально не наблюдаете за ним? Вы медитировали или нет? Дело вот в чем — вы вообще не должны знать, что происходит вокруг, а сосредоточиться на себе и медитировать. Или вас интересует, чем занимаются остальные? Вы кто, прачка или швея, что вас так интересует чужая одежда? Баше беспокойство бессмысленно и необоснованно.
Что же касается тех, кто разделся... подумайте об этом. Представьте, что разделись вы сами, и тогда вы поймете, что у тех двоих были на это крайне весомые причины. Возможно, вы не поступите так, даже если вам предложат сто тысяч рупий, а эти люди спонтанно совершили подобное; скорее всего, у них на то были веские основания. Мы еще не научились видеть и принимать жизнь с любовью и сочувствием.
Когда Махавира впервые сорвал с себя одежду, его встретил град камней, теперь же он — объект поклонения Те, кто поклоняются ему, продают одежду. Последователи Махавиры — торговцы одеждой. Как странно! Это, должно быть, те же люди, которые забрасывали его камнями. Желая искупить вину, теперь они продают одежду, чтобы не вынуждать людей ходить раздетыми. Продавцы тканей — тоже последователи Махавиры, ходившего нагим. Когда он сорвал с себя одежду, его изгнали из селения. Нигде он не мог найти приюта. Куда бы он ни приходил, его прогоняли, так он был наг. Теперь же его почитают и обожествляют — того, кому было отказано не только в крове над головой, но и в месте для кремации за селением. На него спускали собак, чтобы он не приближался к селениям. Что же так беспокоило людей? Лишь то, что Махавира отбросил свои одежды.
Что же было причиной? Какой страх скрывался за этим, действительно ужасный страх? Мы настолько наги внутри, настолько безобразно деградировали и обнищали по своей сути, что один вид обнаженного человека — нагота ассоциируется с бедностью и убожеством — напоминает нам о нашем собственном внутреннем убожестве и уродстве. Иной причины нет.
И не забывайте, что нудизм — это одно, а нагота — совершенно иное. Глядя на Махавиру, никто не может назвать его голым, настолько он прекрасен. Что же касается нас, то даже в самых красивых одеждах мы выглядим уродливо и голо.
Внимательно ли вы наблюдали за теми, кто сбросил одежду во время медитации? Скорее всего, вы в смущении украдкой бросили взгляд, иначе не были бы столь обеспокоены возможностью возникновения взрывоопасной ситуации. Остановивший меня тогда сказал, что особенно взволнованы женщины. Но разве они здесь для того, чтобы наблюдать за тем, как кто-то снимает одежду? Они пришли сюда медитировать, но вместо этого украдкой подглядывают за другими. Они перестали наблюдать за собой, делать то, что мы называем «Помнить себя», а вместо этого стали совать нос в чужие дела. В таком случае ситуация неизменно накалится. Кто просил вас подглядывать за другими? Как может чужая нагота помешать вам? Что же касается раздевшихся, то они вообще не смотрели на вас, Если бы обнаженный пришел ко мне со словами, что его смущает присутствие женщин, это было бы понятно. Странно, что женщинам ситуация показалась взрывоопасной. Ваш ум только обрадовался бы, понаблюдай вы внимательно; тогда вы увидели бы, насколько просто и невинно все происходило. Так многого можно было достичь; ваш ум почувствовал бы озарение и облегчение. Все стало бы иначе для вас. Но, кажется, мы обречены избегать всего стоящего. Во всем мы стремимся усмотреть катастрофу. И нет конца нашим безумным верованиям и концепциям.
В процессе медитации для каждого наступает время, когда он должен отбросить одежды И люди срывают с себя одеяния с моего разрешения. Поэтому, если вы готовы разразиться гневом, обрушьте его на меня. Каждый, кто обнажил здесь свое тело, получил мое разрешение. Они чувствовали, что если не снимут одежду во время медитации, то нечто внутри останется заблокированным. И я сказал, чтобы они продолжали без одежды. Однако это касается только их, но не вас. Так почему же вы волнуетесь? Если кто-то осуждает их за это, то он не прав. У вас нет на это права.
Вам следует понять, что наступает момент невинности, когда многое становится препятствием для невинного ума. Одежда — символ самых жестких запретов человечества; она не что иное, как проявление глубочайших табу, отражение закоренелых, древних обычаев. В социальной, общественной жизни наступает момент, когда наши одеяния становятся символом всей цивилизации. Но правда и то, что для некоторых — не для всех — приходит время, когда одежда становится ненужной обузой для ума.
Будда всю свою жизнь носил одежду, как и Иисус. Но Махавира отбросил ее за ненадобностью. Были и женщины, поступавшие также, хотя во времена Махавиры они еще не осмеливались. У Махавиры было множество последователей среди женщин — намного больше, чем среди мужчин: около десяти тысяч учеников-мужчин и более сорока тысяч женщин. Но ни одна из них так и не набралась мужества сбросить одеяния. Вот почему Махавира сказал, что этим женщинам придется родиться вновь, ибо они не достигнут мокши, или освобождения, пока не воплотятся как мужчины — ведь тот, кто боится сбросить одежду, не осмелится отбросить и тело. Поэтому Махавира возвел в закон утверждение, что освобождение недостижимо в женском воплощении; для этой цели необходимо воплотиться в мужчину. Другой причины для этого нет,
Но были и храбрые женщины, например, Лала из Кашмира. Встреть ее Махавира, он не изложил бы подобный принцип. Лала из Кашмира была такой же, как и Махавира; если вы спросите кашмирца о ней, он скажет: «Нам в Кашмире известны только два имени: Аллах и Лала; только два имени». Лала жила обнаженной, и весь Кашмир боготворил ее. В ее наготе люди впервые узрели необычайную красоту и невинность. Она излучала невинность и детскую радость. Знай ее Махавира, он избежал бы обвинений в том, что утверждал, будто освобождение невозможно в женской инкарнации. Но не Махавира ответствен за это; вина лежит на окружавших его женщинах. Глядя на них, он сказал «Как женщина может отбросить привязанность к телу, если ее привязанность к одежде столь сильна? Отождествление с внешней одеждой настолько сильно в женщинах, что невозможно ожидать, чтобы они отбросили отождествление с одеждой внутренней, которая есть тело».
Я не прошу вас срывать одежды, но, если кто-то поступает так, нет причин для запрета. Если даже в медитационном лагере мы не позволим себе хоть немного свободы, то где же еще нам искать ее? Медитационный лагерь предназначен для ищущих, а не для зрителей. Пока человек не мешает другим, он полностью свободен. Если кто-то посягает на вашу свободу, то у вас есть причина жаловаться. Если раздетый человек ударил вас, причинил боль, тогда есть основания остудить его пыл Но до тех пор, пока он занимается собой, никого не вмешивая в свои дела, вы не имеете права предъявлять претензии.
