Материалы Сета. Часть 1 - Робертс Джейн (полная версия книги TXT) 📗

Кстати, Сет сообщил, что портрет, в котором Роб воспользовался этой методикой наложения цвета, — это изображение того самого художника (см. вклейку с иллюстрациями). Он также сказал, что Роб еще будет рисовать художника и его окружение, возможно, его студию.

Раньше Роб писал портреты тех, кого мы знали лично или в предыдущих жизнях — насколько нам известно. Некоторых мы еще не опознали. В последнее время тематика портретов расширилась. Например, недавно Роб нарисовал молодого мужчину (см. вклейку с иллюстрациями), не представляя, кто это такой. Позднее один из моих учеников, Джордж, сказал, что это портрет личности по имени Бега, которая общается с ним посредством автоматического письма. Сет подтвердил это и сообщил, что на другом уровне реальности Бега является одним из его собственных учеников.

Сеансы продолжались как обычно. С нами стали происходить разные интересные вещи, наподобие видений Роба, которые так или иначе были связаны с материалами Сета. И словно для того, чтобы подчеркнуть наше новообретенное ощущение свободы, еще больше укрепить мою уверенность и ускорить обучение, на одном сеансе Сет собирался отправить меня в Калифорнию, пока сам он в моем теле разговаривал с Робом в гостиной нашей квартиры в Эльмире, штат Нью-Йорк. Это было намного интересней, чем угадывать содержимое запечатанных конвертов! На этот раз в эксперименте участвовали совершенно посторонние люди, что полностью удовлетворило мое бесконечное стремление ко все новым и новым доказательствам.

Глава девятая

Психолог и Сет обсуждают проблему существования. Еще один выход из тела

Однажды, когда мы еще проводили эксперименты, я увидела статью, которая меня удивила. Доктор Юджин Барнард, психолог из университета Северной Каролины, публично выступил с заявлением о возможности астральной проекции. Он утверждал, что проецировал свое сознание вне тела, и это не являлось галлюцинацией. В статье также содержались сведения о его академических исследованиях в области парапсихологии.

Я с восторгом узнала о том, что психолог проводил опыты с проекцией, и написала ему. Какое-то время мы переписывались, а в ноябре 1966 года Джин с женой приехали к нам в гости. Мы замечательно поладили. Он никогда не заставлял меня чувствовать, что я должна что-то доказывать, — а это, наверное, было не так-то просто, потому что он хотел убедиться в подлинности сеансов и Сета.

У нас получился очень любопытный сеанс, который длился несколько часов. И только после его окончания я поняла, чем занимался Юджин, — вот уж действительно хороший психолог! Он фактически беседовал с Сетом на «профессиональном философском жаргоне», часто ссылаясь на эзотерические учения Востока, с которыми я сама не была знакома. Джин получил степень доктора философии по экспериментальной психологии в Университете Лидса, в Англии и преподавал в Кембридже. Он великолепно знал восточные философии и религии. Но Сет не только не уступал ему, он каким-то до сих пор не понятным мне способом использовал терминологию и жаргон Джина, чтобы победить его в этой игре с изяществом и юмором.

Этот сеанс занимает четырнадцать машинописных страниц и отличается такой целостностью, что очень сложно привести выдержки, не затронув какую-то второстепенную информацию. Далее вы найдете отрывки из второй половины сеанса. В первой части Сет и Джин обсуждали реальность, и Джин отметил, что существование является «такой милой глобальной шуткой». Сет ответил: «Это не шутка. Это — способ Целого познать Себя».

Потом Сет сказал:

— Эта «шутка» обладает большим смыслом. Если вы как следует осознаете, что ваш физический мир — иллюзия, то не будете получать сенсорную информацию.

— А разве я не могу ощущать иллюзию, которую сам для себя создаю?

— Ты можешь ощутить иллюзию, но когда ты воспринимаешь иллюзию как иллюзию, то больше не переживаешь ее. Ты сам себя опережаешь.

— Но идти-то некуда, — возразил Джин.

— Ты этого не знаешь. Ты так думаешь. Тебя не будет там, где ты есть.

— А есть возможность быть где-то еще?

— И да, и нет, — ответил Сет.

— Разве можно быть где-то еще, помимо иллюзии?

— Вот что я тебе скажу: да.

— Но как я определю разницу? Есть ли иной способ отличать реальность от иллюзий, чем создавая их собственным разумом?

— Сейчас ты этого не знаешь. Когда ты достигнешь этой точки, то сможешь, если захочешь, переживать любую «реальность — иллюзию» по собственной воле. При этом «я», которое испытывает эту «реальность — иллюзию», будет ощущать себя реальным. Ему некуда идти, потому что оно — единственная реальность, и будет создавать свое собственное окружение.

— Но мы-то говорим обо мне здесь и сейчас.

— В твоем понимании, — заметил Сет.

— И в твоем тоже.

— В твоем понимании, — снова повторил Сет.

— И в твоем тоже.

— В таком случае внимательно обдумай последнюю фразу.

— Мы ходим по кругу. Я един с реальностью, которую я создаю. Идти некуда, — произнес Джин.

— Ты должен быть по-прежнему способен испытывать любую из иллюзий, зная, что они иллюзорны, полностью понимая их природу и продолжая осознавать, базовая реальность – это ты. Идти некуда, потому что в таком понимании ты — это все места. Но «шутка» имеет глубокий смысл. Самое важное, что я сегодня сказал, — что «шутка» имеет смысл. Ты должен быть достаточно свободен, чтобы исследовать и ощущать все живые вещи в своей системе, зная, что это — ты, а затем выйти из этой системы. Непосредственный опыт необходим.

— Но я не могу выйти из системы, потому что я одновременно являюсь ими всеми.

— Я пользуюсь вашими физическими понятиями... Но и в таком случае ты все равно сталкиваешься с другими системами.

— У меня нет выбора.

— Я сейчас использую понятие непрерывности и единства только для объяснения. Сначала необходим период, когда ты полностью погружен в определенную систему, как будто других не существует; потом он проходит. Таким образом достигается реализация ценностей. Это не означает, что ты в то же время не живешь в других системах. Иллюзию необходимо исследовать на всех уровнях.

— Которых у нее нет, — вставил Джин.

— Уровни создаешь ты.

— Да, и, делая это, я их изучаю. Поэтому изучать нечего.

— Изучение необходимо. Некоторые игры являются значимыми и необходимыми.

— Тогда целью является сама игра... а не создание и познание?

— В таком понимании ты сам — игра.

— В любом другом понимании тоже.

— Ты сам создаешь свои ограничения, — сказал Сет.

— Разве на самом деле существует больше одной точки зрения?

— Да. Ты забываешь о существующем разнообразии.

— Я согласен признать разнообразие иллюзорных форм одной и той же вещи... например, ты и я — одно...

— Предать себя невозможно, — заметил Сет.

— Правильно, как и предать другого.

— Но понятие «предательства себя» может привести к искажениям.

— Но эти искажения — тоже часть игры Шивы.

— Я предпочел бы назвать это «любящим действием».

— Ну конечно, — произнес Джин. — Представь классическую статую Шивы, стоящего на раздавленном младенце, — любящее участие в иллюзии трагедии. Даже в иллюзии самообмана.

— Ты пытаешься перескочить через множество ступеней.

— Но ведь никаких ступеней нет?

— Для тебя — есть.

— Но разве они не иллюзорны?

— Конечно, иллюзорны.

— Если это — искусственные барьеры, которые я сам поставил у себя на пути, я могу их убрать?

— Теоретически — да. Практически — тебе все-таки стоит смотреть под ноги.

— Да, так сказали и Сиддхартхе.

— Мы отправляем на покой нежных детей. Мы должны оплакивать их, хотя они будут [неразборчиво]... Мы должны сострадать им, даже если они будут коровьим навозом, — ответил Сет.