Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Кирюшин Игорь (читать онлайн полную книгу txt) 📗
Астрологами здесь называют тех священников, которые владели наукой о звездах в совершенстве. И сейчас, и в те древние времена это знание было доступно лишь просвещенным людям, а брахманы и были самым образованным сословием. Как видим, астрологи – это лучшие из брахман-священников. Следующие выдержки из комментированных святых писаний подтверждают наши соображения.
…Васудева попросил священника своей семьи Гаргамуни посетить дом Нанды Махараджи, чтобы сделать астрологические вычисления будущей судьбы Кришны. Гаргамуни был великим святым мудрецом, который прошел через многие добровольные суровые испытания и покаяния и был избран священником династии….
Нанда Махараджа обратился к Гаргамуни как к одному из величайших авторитетов в астрологии. Астрологические предсказания, такие, например, как предсказания о наступлении солнечных и лунных затмений, получаются путем сложных вычислений, и благодаря этой особенной науке человек может совершенно ясно видеть будущее. Гаргамуни был очень опытен в этой науке. Благодаря ей человек может узнать, какие поступки он совершал в своих прежних жизнях, в результате каковых поступков он наслаждается или страдает в этой.
Нанда Махараджа также обратился к Гаргамуни, назвав его «лучшим из брахман». Брахмана – это тот, кто в совершенстве обладает знанием о Всевышнем. Тот, кто не имеет знания о Высшем Абсолюте, не может считаться брахманой [брахманом] [2].
С тех пор духовная культура пришла в упадок. Современный человек потерял чувство интуиции, проницательность и мудрость, заметно ухудшились интеллект и память, а вместе с ними канули в Лету религиозность, высшее (трансцендентальное) знание и просветление. Священники перестали разбираться в астрологии, астрологи слабо осведомлены в священных писаниях. Не многие звездочеты знают о том, что такое ведическая наука о звездах. Большинство из них – приверженцы западной астрологической школы, которая по своим возможностям значительно уступает ведической традиции.
В учении об Абсолюте (часть I) главное то, что Всевышний является личностью – Верховной Божественной Личностью, а не безликим и бесформенным Абсолютным Разумом.
Это обстоятельство есть сверкающий бриллиант ведического знания, а осознание этого – важное предназначение ведической культуры. Сотворение материального мира и мириадов вселенных является божественным актом, означающим рождение астрологических законов неба. Происхождение небесной сцены, на которой играют свои необыкновенные роли Солнце, Луна, звезды и планеты, должно стать предметом пристального внимания и серьезного изучения каждого квалифицированного астролога. Однако в наше время астрологией по большей части занимаются люди, имеющие слабое представление о божественных корнях мироздания, или вообще атеисты.
Ввиду этого наблюдается путаница в том, что касается понятий кармы и перевоплощения души, без понимания которых невозможно быть специалистом. Заметный вклад в эту неразбериху внесли «оккультные писатели» и некоторые экстрасенсы, лишь поверхностно знакомые с ведической наукой о душе и далеко стоящие от практической астрологии. Пожар невежества раздувают религиозные фанатики, упирающие на национально-исторические истоки божественного сознания. Есть надежда, что эта книга восполнит существующий «кармический» пробел.
Если говорить об истории, то современная цивилизация в той или иной степени является преемницей богатой ведической культуры, доставшейся миру после распада могучей арийской империи. Арийская империя существовала на огромных пространствах от Гибралтара на западе до Индии на востоке и от Северного ледовитого океана до Нила на юге. Она потерпела крушение около пяти тысяч лет назад в результате наступления эпохи невежества, которая продолжается и по сей день. Междоусобная вражда царей привела к грандиозному сражению, где с обеих сторон участвовало в общей сложности несколько миллионов человек. Оно явилось поворотным моментом в развитии земной цивилизации. Описание этой гигантской битвы (на поле Курукшетра) представляет собой кульминацию индийского эпоса «Махабхарата» и занимает важное место в священном тексте «Бхагавад-Гиты».
Языком ариев был санскрит, на котором записаны «Веды» и, в частности, древние астрологические трактаты. От санскрита произошли многие языки современности, например, языки индо-европейской группы. В русском словаре встречается много слов, почти идентичных санскритским. Индия – это своеобразный «остров сокровищ» в море современной субкультуры. Именно в Индии в общем сохранилось духовное наследие древних ариев, отраженное в ведической литературе и взлелеянное официальной религиозной традицией – индуизмом (буддизм также является индийской религией, но более поздней).
Нас не особенно интересует индийская религиозная культура как таковая, как элемент национального сознания или как феномен индийской нации. Мы сфокусируем внимание не на земном, а на небесном – на ведической религиозной философии, имеющей транснациональное значение. Подобно тому, как из духовной искры, зажженной основателями христианства, разгорелся божественный огонь, который распространился по всему миру, так и ведическая наука о Всевышнем наполнила трансцендентальным знанием сердца наших современников в разных уголках земного шара.
В Новом Завете, на наш взгляд, содержится прямое указание на то, что явление Господа Иисуса Христа ознаменовало собой начало новой астрологической эры.
На первой странице Нового Завета евангелист Матфей рассказывает о волхвах (астрологах, или мудрецах), пришедших с Востока. Они предвосхитили рождение Спасителя и пришли поклониться ему. Особенным знамением стала «вифлеемская звезда».
Ясно, что повествование о Господе начинается именно с такого эпизода отнюдь не случайно. В священных писаниях все подчинено своим законам и имеет сокровенный смысл. Господь нисходит на Землю, чтобы возродить принципы религии, наказать демонов и поддержать праведников (так говорится в ведических текстах). Очевидно, и астрология как разновидность духовного знания должна поэтому процветать.
В третьей главе (часть I) нами сформулирован философский принцип зеркальности, обсуждается особая роль Полярной звезды в нашей Вселенной и рассматриваются некоторые «странные» закономерности смещения земной оси. На основании принципа относительности движения показаны преимущества взгляда на космос с поверхности Земли (геоцентрическая система мира). Анализируются поразительные достижения ведических и древнегреческих астрологов в области астрономии. Наконец, поставлена точка в длинной дискуссии о пресловутом созвездии Змееносца.
Итак, астрология дает возможность читать по звездам, а они, в свою очередь, есть видимая проекция Вселенной, являющейся божественным творением, на небо. Только соприкосновение с божественным позволяет человеку обрести чудесный дар прорицания – таков лейтмотив этой книги.
В массовом сознании божественная предопределенность индивидуального жизненного пути прочно ассоциируется с такими понятиями, как судьба, провидение и удача. Например, говорят: «это судьба» или «от судьбы не уйдешь». Другие примеры – жребий или перст судьбы, перст божий, рок, фатум, жизненный удел, «на роду написано». Удача, везение и фортуна есть, очевидно, неожиданное счастье, выпадающее на долю удачливых людей, своего рода отмеченных, или избранных. «Родился под счастливой звездой» – могут сказать про любого из них.
Таким образом, житейские представления об удаче, судьбе и провидении есть стихийное, неявное, скрытое отражение действующих астрологических законов бытия (законов кармы).
В книге рассматриваются две основные астрологические традиции – западная и ведическая. Западная астрология базируется на тропическом зодиаке, привязанном к точке весеннего равноденствия, которая перемещается среди звезд со скоростью один градус за семьдесят два года. Его знаки давно уже не совпадают с одноименными созвездиями. В ведической системе, наоборот, используется неподвижный зодиак, зафиксированный на небесной сфере и привязанный к звездам. Его элементы всегда совпадают с одноименными созвездиями.
