Другая Америка. Запад в свете духовной науки - Штегман Карл (библиотека электронных книг TXT) 📗
Уже с 15–16 столетий рассудочное мышление, ограничивающееся исследованием чувственного мира, проникает на Восток, Англия, тогда поднимающаяся мировая держава, своими торговыми компаниями, военными завоеваниями, культурными влияниями несла это мышление во многие страны и континенты, особенно через Индию на Восток. Позднее тысячи молодых людей из Азии устремились в европейские университеты, как Сун-Ят-Сен, Ганди и многие другие. Вместе с естественно-научными знаниями они воспринимали и социальные, марксистские идеи как в смягченных, так и в крайних формах. Так готовилось то, что теперь происходит на Востоке. С теперешним продвижением коммунизма все это вступает в решающую стадию.
В настоящее время в мире разыгрывается не только внешняя, видимая, но и подземная, незримая борьба между материалистическим мышлением Запада и древней духовностью Востока. Восток видит опасность! И он переходит в контрнаступление. Повсюду мы теперь видим миссионеров восточных религий и мировоззрений в западных странах, особенно же в Америке. Но Восток — и это теперь можно ясно видеть — все больше и больше проникается западным мышлением. Что это значит? Силы древнего ясновидения, древняя атавистическая духовность преобразуется в силы мышления. С растущим оживлением интеллектуального мышления на Востоке постепенно исчезают древние атавистические душевные способности. Ганди, который, несмотря на свою глубокую связь с духом Бхагават-Гиты, перенес в Индию западное мышление, воспринятое им в студенческие годы в Лондоне, — был убит индусом. То, что мы в нашей современности воспринимаем в ходе внешней истории, это не только внешние факты: в них всегда живут внутренние духовные события. В действительности мы находимся сейчас в моменте драматического духовного столкновения; древняя духовность на Востоке исчезает, развитие западного сознания преобразует облик мира. Взглянем еще на Средний Восток, ибо то, что происходит там между Израилем и арабскими государствами, тесно связано с теперешним кризисом в Америке, с мировым кризисом. При создании нового государства Израиль во многих душах жили древние религиозные пророчества. Теперь, после нескольких военных столкновений с арабами, Израиль оказался в окружении арабских государств, так сильно вооруженных как никогда раньше. И они продолжают вооружаться, так как обладают для этого большими денежными средствами. С тех пор, как они открыли, какое могущество дает им добыча нефти, как сильно нуждаются в нефти все индустриальные государства, даже великая Америка, они стали широко пользоваться этим средством политического и экономического давления. И внезапно они стали крупной капиталистической державой. И внезапно они стали крупной капиталистической державой. Их деньги желанны во всех западных странах, также и в Америке. Находясь теперь в периоде кризиса, Америка никогда еще не испытывала такого недостатка в энергии, будь то от недостатка нефти или от недостатка денег для оплаты подорожавшей нефти. Америка всегда жила в достатке. Теперь все изменилось. Ей приходится себя ограничивать, и это будет длиться годами.
Ситуация осложняется постепенно растущей уже в течение нескольких лет инфляцией. Деньги обесцениваются, цены быстро растут. Экономический спад, перерастающий в депрессию, вызывает безработицу. Число безработных растет с каждой неделей. Высокая безработица может иметь опасные последствия.
К экономическим трудностям добавляются морально-психологические потрясения, обнаруживающиеся в связи с так называемым «Уотергейтским делом» (Уотергейтское дело — политический скандал, вызвавший отставку президента Никсона). Их нельзя недооценивать! Только зная, каким высоким престижем пользуется в Америке должность президента, можно оценить глубину кризиса доверия, возникшего из разочарования, огорчения и гнева, из насмешек и презрения. Многое было разрушено в душах и заложено много взрывчатого материала, действие которого обнаружится лишь позднее.
Преступность за последние десять лет неслыханно возросла. Самым потрясающим здесь было того, что государственная власть оказалась неспособной справиться с преступностью. Таким образом, к тяжелому экономическому кризису добавляется большая душевная встревоженность людей. И кажется, что в предстоящие годы до конца столетия Америке придется испытать большие перемены. И еще не решено, к чему это приведет.
Может ли все это побудить также к более глубокому размышлению о внутренних, духовных силах Америки? Разумеется не в массах, а может быть, во многих серьезно ищущих душах. А в них-то все дело! И многие признаки на это указывают, особенно среди молодого поколения, В душах многих молодых людей живет жажда духовного пробуждения. Очень часто они ищут пробуждения в рамках старых религиозных традиций или в восточных учениях. В следующем — 1976 году — Америка празднует 200-летие своего существования. Многие уже теперь работают над тем, чтобы это событие не только прошумело множеством красивых речей и празднеств, но чтобы оно многих побудило к размышлению о более глубоких силах Америки, к осознанию тех импульсов, которые при возникновении Америки жили в сердцах многих участников этих событий. Это были импульсы, требовавшие свободы личности, равенства для всех живущих в Америке, свободы религиозных вероисповеданий и всех других мировоззрений, утверждение человеческого достоинства, ибо каждый человек от Бога происходит. И хотя теперь все это так сильно затемнилось и даже обратилось в нечто противоположное — тем не менее эти импульсы продолжают жить глубоко сокрыто в душах людей.
Это проявляется, когда говорят о путях Америки (американский образ жизни), подразумевая при этом нечто особое, даже если каждый толкует это по-своему. Или когда говорят — и это бывает нередко — об американской «мечте». Говорят так, чувствуют, что при возникновении США действовало еще нечто, что происходит не от здешнего мира, но приходит из духовных творческих первооснов Вселенной — деятельные силы, действующие пока сокрыто. Эта творческая мечта может в любое время встать в душе той или иной соответственно одаренной личности. И она действительно в них таким образом вставала. Они говорили об этом иногда неясно, иногда лишь отрывочно, не сознавая, о чем они говорят, а иногда и очень отчетливо: писатели, поэты, философы, религиозные проповедники, а также люди, участвующие в экономической и политической жизни страны. Вот несколько примеров.
Профессор Чарли Рейк в книге «Юность Америки» говорит — Мечта Америки, по крайней мере, в начале ее существования, не была типом узкого материализма. Доктор Петер Маршалл в своей проповеди «Мечта Америки» говорит: «Что такое Америка? Нельзя реально говорить о будущем, не зная прошлого. Что может дать. Америка остальному миру? Если только зерно и деньги, или одежду или военное снаряжение — значит мы уже проиграли и войну, и мир». «Мы можем дать больше, а именно: не доллары, тракторы и пушки. Мы можем дать больше, а именно: наши идеалы, наши идеи о человеческом достоинстве, нашу веру, наше понимание жизни, наш правопорядок, нашу «американскую мечту». Из этого можно заключить только, что в Америке есть люди, которые и видят и. хотят осуществить «другую Америку». Томас Булф в своей книге «Домой возврата нет», то есть вы не можете устраниться, пишет: «Я думаю, что вы здесь в Америке потеряны, но я думаю, что мы еще будем снова найдены».
«— Я думаю, что истинное открытие Америки еще впереди. Я думаю, что истинное осуществление нашего духа еще придет». Очень примечательно то, что пишет бывший комиссар по делам индейцев Джон Келлиер в своей книге об индейцах и об их духовных верованиях: «— Истинная причина отчаянного положения нашего мира заключается в том, что мы утратили воодушевление и благоговейное отношение к человеческой личности и к вечному струящемуся, потоку жизни на земле. Американские индейцы еще со времен каменного века охраняли его и почитали как центральный священный огонь; наша отдаленная надежда заключается поэтому в том, чтобы во всех нас снова возжечь священный огонь. В этом наша единственная надежда на будущее».
