Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович (онлайн книга без TXT) 📗
Глава 2. Но тогда как жить?
Но тогда как жить? Неужели мы — лишь следы на песке, следы из ниоткуда в никуда, то и дело слизываемые набегающей волной? Но следы появляются снова, а значит в мире есть Тот, Кто их оставляет. След не только рассказывает о том, кто его оставил. По прошествии многомерной череды событий след умнеет и начинает понимать Оставляющего Следы. И где-то там, в таинственной, непостижимой мерности, я вижу потрясающую картину: Единственный наталкивается на первый во всей Вселенной след, который принадлежит Другому. Для содействия этому событию стоит жить даже тогда, когда с жизнью нас, как нам кажется, уже ничто не связывает. У человека часто бывает так: чем больше от него отпадает маленьких и привычных чувств, тем сильнее обнажаются большие и непривычные. Я верю: мы найдём Другого. Но сначала надо найти самих себя.
Глава 3. Для того, чтобы обнаружить себя
Для того чтобы обнаружить себя, система должна уметь выйти за свои границы и увидеть себя со стороны как целое. Чтобы обнаружить себя как человека, нужно выйти из собственного тела. Чтобы увидеть наш мир, надо поглядеть на него из мира иного. Но может ли человек, миллионами нитей привязанный к миру сему, порождённый им и удерживаемый им, вырваться из него, оставшись живым?
На мой взгляд, именно при попытках ответить на этот и ему подобные запредельные вопросы порождается Знание. Наверное, в одной из таких попыток было изобретено Зеркало Но посмотреть на себя в зеркало — это лишь подсказка.
Наша задача, обнажённая в сформулированном выше вопросе, сложнее — надо увидеть себя перед зеркалом. И тут, пройдя гигантский путь от магии до науки, от первых табу до нравственности, от суеверий до религии, люди так и не смогли изобрести или найти что-либо овеществлённое, позволяющее хоть как-то подступиться к проблеме, кроме своего же сознания.
Каждый раз, когда казалось, что философский камень наконец-то найден, его создатели отбрасывались, и порой очень жестоко, на исходную позицию — к размышлениям о сути сознания.
Определимся в видении сознания, которым в рабочем порядке нам придётся оперировать. Мы понимаем сознание как основное действующее лицо нашего мира, сопоставимое со всем проявленным во плоти. Мы признаём, что часть свойств сознания, таких, как спонтанность, не есть свойства нашей Вселенной, а привнесены из Иного мира. Мы уверены в том, что сознание, с одной стороны, моделирует мир, с другой же — способно сотворять его на основе собственных моделей.
Поскольку книга пишется для читателя не 9 лет отроду, следует соотнести эту позицию по сознанию с той, которой мы пользовались ранее, воспитанные на ленинском понимании. Ругаемые после перестроек марксисты в отличие от многих демократов всё же признавали, что в мире есть идеальное. Особенно чётко это проявлялось в письмах Ф. Энгельса 90-х годов. Но больше признания — ни слова. А ведь логически правильным было бы выявлять происхождение и эволюцию этого идеального, его функции.
Отсюда четвёртый признак сознания — его способность к эволюции, обладание свойствами живого.
В последние годы стал хорошо заметен процесс сжатия целого ряда возникших сначала отдельно друг от друга научных направлений вокруг науки о сознании. Он заметен в парапсихологии, медицине, физике, психологии виртуального, философии, информатике. Защита сознания становится предметом права.
Анализ обширной библиографии, приведённой в данных работах, показывает, что около трети источников отражают специфику подходов, а остальные — одинаковы для всех. Самыми продуктивными, ожидаемыми и нужными становятся работы, проделанные специалистами, сочетающими в себе высокопрофессиональные знания в, казалось бы, далеко отстоящих друг от друга направлениях.
Практически никто из талантов современной науки не является "чистым" физиком, медиком или каким-либо другим специалистом. Работы каждого из них тут же становятся достоянием всех и откровением для общества, а самыми блестящими становятся работы и исследования, выполняемые совместно несколькими талантами.
Но есть у проблемы сознания и его состояний и другая важная, жизнеопределяющая сторона. Это проблема того, как примет и примет ли эти исследования общество. Нужны ли эти исследования людям? Эта проблема является определяющей. Из многолетних наблюдений и личной практики подготовки специалистов в обсуждаемой области достоверно можно сделать следующие вы — воды:
1. Реально обнаруженным, постоянно действующим и объединяющим самые разные научные и социально-политические интересы фактором в обсуждаемой области являются состояния сознания.
2. Всё обилие исследований в своей практической направленности является поиском таких состояний сознания, которые дают возможность, с одной стороны, воспринять качественно иную информацию, а с другой — качественно иным способом переработать и её, и воспринятую обычным способом.
3. Предельной, зачастую скрытой от самих исследователей целью является нахождение способов прямого информационного взаимодействия с Реальностью. Мы достоверно знаем: все взаимодействия в природе — энергоинформационные. Остаётся сделать шаг к безэнергетической передаче информации.
Проведённые со всей научной строгостью эксперименты, часть из которых упоминается в приводимой здесь библиографии, свидетельствуют, что в ряде случаев это становится возможным. При этом получает мгновенное объяснение громадное количество фактов, которые существуют в природе, но не существуют для науки.
4. Из первых трёх выводов следует четвёртый. Сознание человека имеет каналы взаимодействия с информационными структурами мироздания как опосредованные энергоносителями, так и прямые. Осознание и регулярный выход на такое взаимодействие имеют громадное влияние на реальность, в которой мы живём.
Не исключено, что, сотворяя Реальность неосознанно, человек рискует сотворить её таковой, в которой не будет места для него самого. Это обстоятельство заставляет нас говорить об информационно-психологической экологии, или о психоэкологии Реальности. Уже сегодня мы живём, подстёгиваемые десятками катастрофических для человечества угроз, в основе возникновения которых при ближайшем рассмотрении лежит отнюдь не техническое вторжение в материальную природу, а информационно-психологическое вторжение в тонкоматериальные иерархии, удерживающие явленный нам мир.
5. Пятый вывод, обобщающий все предыдущие, таков. Исследования и полученные на их базе технологии в области психоэкологии
Реальности жизненно важны для каждого человека, кем бы он ни был. Взрыв интереса к так называемым "псевдонаукам" не есть печальный признак всех смутных времён, как утверждает недалёкая пресса. И этот интерес — не гриппозное состояние духа на кризисных ступенях развития общества, которое проходит так же незаметно, как и наступает.
Реально то, что социум напряжённо ищет выход. Хорошо известно, что любая новая идея рождается как безумие, а умирает как банальность.
Однако раньше после выхода на обновлённый круг идей общество на более или менее длительный срок затихало. Сегодня все идеи становятся банальностью со скоростью, равной скорости их продуцирования. Здесь, как никогда, полновесно должна проявиться запланированная природой информационная сущность человека.
Однако воспринять такую ситуацию под силу далеко не всем. Вполне вероятно, что цивилизация начнёт ветвиться. Социальные процессы не могут "выпрыгнуть" из природных, а природа в катастрофических узлах своего развития бифуркирует, двоится и ветвится в направлениях эволюции.
Погоня за всеми, построение их в стройные ряды, чеканным шагом идущие в светлое будущее, закончилась. Выявить и проявить зрелость своей души сегодня можно только по одному. А после этого решать, с кем и в каком строю идти и нужен ли этот строй вообще.
Наш опыт показывает, что уже сейчас формируются направления из людей, по-разному относящихся к зародившейся парадигме нового Знания. Перечислять их пока преждевременно, однако мы причисляем себя к новой зарождающейся цивилизационной ветви — психофизической цивилизации. Основное её отличие как раз в том, что её представители уже частично владеют, а далее будут всё полнее владеть целым спектром управляемых изменённых состояний сознания, приспособленных для решения таких задач, которые сейчас кажутся, мягко говоря, запредельными.
