Маска ворона ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ МАГИИ И ВОЛШЕБСТВА (энциклопедия, краткий справочник магии и целительства - Венский Виктор
Конкретная личность выполняет ритуал автоматически. Но что скрывается за ритуалом с точки зрения нейрофизиологических процессов? Современные научные данные показывают, что ритуал в этом смысле опирается на определенным образом настроенную нейронную сеть, в рамках которой функционирует энергия, поддерживающая целостность структуры этой сети. В нейронной сети функционирует соответствующий энергоцикл в режиме ожидания того, когда входные параметры превысят пороговое значение (наступит соответствующее время и/или место, или внешнее окружение спровоцирует это некоторым другим образом). Очевидно, что отказ человека от стереотипа разрушает соответствующий энергоцикл. Нейроны естественно остаются на месте, но энергия их связи высвобождается и может использоваться организмом там, где ее не хватает.
Наркотические вещества разрушают основные наши стереотипы восприятия. От наркотиков сложно отказаться, потому, что высвобождающаяся при разрушении стереотипов энергия, затопляет организм, вызывая тот самый «кайф», то самое состояние, которое человек стремится воспроизвести, как обезьяна, нажимающая лапой на педаль, связанную с электродом, внедренным в ее мозг в центре удовольствия.
Почему, разрушение стереотипов так или иначе присутствует во всех мистических практиках? Во-первых, энергия стереотипов сковывает порядка 95 процентов всей энергии человека. У среднестатистического человека нет энергии, чтобы изменить свою жизнь, или среагировать адекватно изменяющимся внешним условиям. При разрушении стереотипов у человека появляется больше возможностей в изучении нового, больше возможности взять свою судьбу в свои руки. Во-вторых, приподнятое, радостное состояние, всегда сопровождающее повышение энергии (измененное состояние сознания), становится хорошим «якорем» для соответствующей мистической практики. Психологи знают, что извлечь человека из секты фактически так же сложно как избавить от наркотической зависимости. Очевидно, что разрушение стереотипов не является само по себе плохим или хорошим, это зависит от того, куда мы направим высвобожденную энергию, и насколько мы способны управлять этой дополнительной энергией - «В старые меха - новое вино не наливают».
3.2. Религия и магия
Религия - это система верований в то, что мир создан и управляется высшей сознательной силой (богом или пантеоном богов).
Магия - это система верований в то, что весь мир вокруг обладает в той или иной мере сознанием, поэтому человек может договориться с этим миром и даже управлять им.
Самое важное отличие этих доктрин друг от друга в том, что религия не допускает вмешательство человека в божий промысел, считая, что богу виднее как менять мир. Магия же, изначально создавалась как инструмент управления природными силами (дождем, ветром, ...) и элементами природы (магия земледелия, охоты, ...).
Понятно, поэтому, что религия предлагала людям в основном нормы жизни в соответствии с мироустройством, в центре которого стоял бог с его заповедями. Жрицы, священники и пророки, разговаривая с богом, доносили его слово до остальных людей. Последним оставалось только верить или не верить в это.
Вера основывалась на чудесах, которые периодически случались с людьми. Интерпретация чуда происходила в соответствии с мировоззрением человека, который толковал это чудо. Толковать чудо, как правило, мог только избранный круг людей (жрецы, священники и пророки). При этом жрецы не только моделировали чудо, используя знания, которыми они обладали (а народ нет), но и просто подтасовывали факты, чтобы выдать желаемое за действительное. Не имея иного объяснения, помимо божественного вмешательства, человек становился ярым приверженцем идеи бога.
В силу субъективной природы восприятия чуда и откровения божьего, адепты определенной религии отвергали другие религии, других богов и другие толкования, применяя для борьбы с инакомыслящими инквизицию, крестовые походы и просто истребление «ведьм». Религия, введя нормы, четко поделила людей на тех, кто им следует и тех, кто не придерживается этих норм. Однако, споря со своим древнейшим оппонентом - магией, религия активно переделывала, перестраивала мир по образу и подобию божьему, тем самым сближаясь с магией в идее возможности и необходимости преобразования окружающего мира.
3.3. Религия и политика
Политика - набор инструментов, принципов и стратегий, позволяющий достичь поставленную субъектом цель. Политика - это инструмент управления социумом, позволяющий власть имущему упорядочить свое движение к цели.
Религия устанавливала моральные нормы жизни. Нормы - основа существования любого общества. В силу этого религия на раннем этапе своего развития была неотделима от власти и служила нормативным остовом, сводом законов, по которым это общество жило и развивалось.
Религия как нормативный скелет общества не являлась плохой или хорошей. Она служила инструментом власти и как всякий инструмент власти, служила той власти, которая превалировала в то время в данном обществе.
Во все времена адепты религии жили между двумя полюсами, которые условно можно назвать «Бог» и «Царь». Те адепты, что тяготели к «Богу», считали, что только он их реальный повелитель. Те же, которым непонятно было поклонение абстрактному божеству, реальный опыт общения с которым отсутствовал, верили, что на Земле есть воплощение бога - «Царь», и подчинялись ему. Первый тип адептов уходил из социума в монашеские кельи, прятался в скиты. Второй класс адептов религии становился становым хребтом общества, на который власть могла смело опереться в своих действиях.
В настоящее время институт религии во многих странах превратился в инструмент духовной власти, который явно или неявно служит светской власти, уже тем, что учит покорности и смирению. Оставляя за скобками происхождение системы духовных ценностей в рамках той или иной религии, можно констатировать, что эта система меняется вместе с развитием общества и является набором ни в коей мере ни вечных, а относительных истин. Конгрессы, синоды и иные органы высшего управления религиозными институтами вынуждены периодически пересматривать свои системы ценностей, давать оценку научным изобретениям и возникающим течениям светской жизни и науки. Известно, например, что основной свод законов христиан - Библия, изменялась много раз, чтобы отразить изменения времени.
Все мировые религии за время своего существования и развития создали мощные эргрегоры, которые и являются оплотом их существования.
Политики не раз пытались использовать в своих целях различные религиозные группировки и течения, чаще всего это кончалось ни тем, чем планировалось. Движение «Хамаз» было создано Израилем для противодействия экстремистским исламским группировкам, однако вышло из-под контроля и обернулось против самих же израильтян. Аналогичное случилось у американцев в Афганистане, у русских - в Чечне. Толпа, объединенная религиозной идеей, фактически неуправляема на логическом идейном уровне. Нетерпимость религиозных течений к иным идеям и их носителям коренится в природе религиозных эргрегоров - каждая религия считает, что ее бог единственно истинный, а остальные боги - это идолы, которым поклоняются отступники, секстанты и прочие неверующие в Истину. Кроме того, религиозный эргрегор опирается на веру, на эмоции и чувства, а не на разум и здравый смысл. Исключение представляет лишь некоторые направления буддизма, открытого для ассимиляции научных истин.
История показывает, что религиозные идеи не раз приводили к масштабным кровавым драмам, типа крестовых походов, войны с гугенотами во Франции и т.п. И всё это делалось под знаменами идей, в основе которых лежали догматы: «Не убий!», «Возлюби ближнего своего, как себя самого!» - по-видимому, адепты этих воинствующих религий считали, что эти принципы относятся только к истинно верующим, а к остальным - нет. На самом деле всё обстояло еще хуже: никто из верующих просто не замечал этого противоречия, поскольку главный принцип любой религии - «Подчиняйся, не задумываясь!», а там бог за тебя решит и направит твою руку на правое дело.
