История спиритизма (с иллюстрациями) - Дойл Артур Игнатиус Конан (читаем книги онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
Для того чтобы окончательно понять мотивы такого поведения, нужно вспомнить о том, что сестры только что вышли из детского возраста, были плохо образованы и достаточно невежественны в вопросах философии. Все упреки Кейна в адрес Маргарет лишь повторяют то, что она вынуждена была выслушивать каждые четверть часа от большинства окружающих, включая и добрую половину всех проповедников Нью-Йорка. Возможно, в глубине души она и чувствовала свою неправоту, тем самым вызывая недоверие Кейна. В сущности Кейн был прав: некоторые поступки сестер трудно оправдать. Но в то же время они, подобно Д. Д. Хоуму, совершенно искренно использовали свой дар для доказательства существования бессмертия душ и утешения страждущих. Эти цели ставили сестер выше всякой критики. Кейн, конечно, преувеличивал «значение» их талантов, но совершенно справедливо осуждал некоторые способы применения девушками своего дара.
Однако в некоторых вопросах Кейн проявлял очевидную непоследовательность. С одной стороны, он сохранял самые нежные отношения с матерью и сестрами Фокс, но в то же время продолжал думать, что они спекулируют на доверии окружающих, обманывая их. «Поцелуй за меня Кейт», — писал он жене, постоянно передавая слова любви и признательности их матери.
В таком молодом возрасте девушки пристрастились к алкоголю, проводя большую часть своего времени в компании случайных знакомых. «Скажи Кейт, чтобы она не пила много шампанского, и сама не делай этого», — наставлял Кейн Маргарет. Хорошо, если бы обе они следовали его советам, но не надо забывать о постоянных искушениях и их окружении.
Кейн представлял собой любопытную «смесь» героя и педанта. Признаки духовных проявлений считались вульгарным предрассудком, свойственным необразованной части общества. Как же он — такой благородный и образованный джентльмен мог жениться на обладательнице подобных вульгарных предрассудков? Если у него и имелись какие-либо сомнения на этот счет, то выражал он их весьма своеобразным способом, начиная свое письмо к ней с предложения стать ей братом и заканчивая напоминанием о своих горячих поцелуях: «Сейчас, когда ты отдала мне свое сердце, я стану тебе братом», — писал он. Однако Кейн проявлял явную склонность к суевериям, о чем свидетельствует часто упоминаемый им факт: его правая рука приподнималась сама собой, Кейн чувствовал прилив сил и способность к предсказаниям. Он уверял, что «его научил этому фокусу индийский факир». Впрочем, Кейн был не только педантом, но и снобом: «Во время обеда у президента я часто вспоминал о тебе», и еще: «Ты никогда не сможешь постичь моих мыслей и чаяний. Я же никогда не принесу себя в жертву твоим». Хорошим примером может служить несколько отрывков из писем Маргарет, которые свидетельствуют о ее смышлености и легком характере. Тем не менее она ни разу не пошла на поводу у Кейна и не отреклась от своей правды, невзирая ни на какие его уговоры.
Прочитав эти письма, мы обратили внимание на некоторые основные идеи, выраженные в них:
1. Кейна постоянно преследовала мысль о том, что сестры пытаются ввести общество в заблуждение.
2. За все годы их близких отношений Маргарет ни разу не согласилась с обвинениями Кейна.
3. Он не мог даже предположить природы «обмана» и «мошенничества» сестер.
4. Маргарет зачастую использовала свои силы в таких ситуациях, которые вызывали неодобрение серьезных спиритов.
Она действительно не знала истинной природы обретенных ею сил. Один из журналистов того времени писал:
«Она все время утверждала, что никогда не была окончательно уверена в том, что стук возникал в результате спиритической силы, но полагала, что в этом принимают участие сверхъестественные силы природы».
Таковой оставалась ее позиция, и на своей визитной карточке она напечатала, что люди должны сами судить о природе ее психических сил.
Естественно, что те, кто заявлял об опасности медиумизма — особенно, физического — приводили в пример сестер Фокс. Но не следует злоупотреблять подобным примером. И в 1871 году, после двадцати лет неустанной работы они тем не менее вдохновляли многих ведущих исследователей. В течение сорока лет общественность проявляла к сестрам Фокс постоянный интерес, направленный, в основном, на создание невыносимых условий для их жизни и деятельности. Не преуменьшая разрушающего воздействия общества, мы солидарны с мнением тех, кто считает профессию медиума опасной для человеческой души.
В том же 1871 году Кейт Фокс посетила Англию. Мистер Чарльз Ф. Ливермор — банкир из Нью-Йорка — в благодарность за утешение, полученное от воздействия ее чудодейственных сил, и во благо дальнейшего прогресса спиритизма решил субсидировать это путешествие. Он обеспечил Кейт всем необходимым, дал ей возможность проводить сеансы, предоставил надежную компаньонку.
В письме к мистеру Бенджамину Колмэну, известному представителю спиритического движения, мистер Ливермор пишет:
«Мисс Фокс, без всякого сомнения, самый замечательный медиум среди всех встреченных мною ранее. Она чиста и невинна. Медиумические силы мисс Фокс дают утешение, они познавательны и настолько поразительны, что я чувствую себя в неоплатном долгу перед ней и хочу обеспечить ей комфортное путешествие вдали от родного дома и друзей».
Заметки Ливермора важны для описания дальнейших печальных событий в ее жизни:
«Чтобы вам стали более понятны особенности ее характера, позвольте мне рассказать об ее особой чувствительности. Она до крайности простодушна, живо чувствует настроение окружающих. Время от времени она становится нервозной и даже капризной. Я посоветовал ей не засиживаться на сеансах долгое время, не обращать внимания на скептиков, избегать явных „торговцев сенсациями“ и любителей чудес, вызывающих излишнее раздражение. Успех демонстраций зависит от состава публики. Если ей удается войти с присутствующими в тесный контакт, то ее психическая сила находит полное выражение. Сообщения, полученные через нее, поистине замечательны. Я сам часто получал через нее сообщения от моей жены Эстеллы на прекрасном французском, иногда на испанском или итальянском языках. Сама мисс Фокс не владела этими языками. Я думаю, что вы вскоре сами все поймете. Как я уже говорил, она не собирается проводить профессиональных сеансов, но надеюсь, что сделает все возможное для распространения великого учения в Англии».
Мистер Колмэн, который посещал ее сеансы в Нью-Йорке, оказался свидетелем поразительных проявлений духовных сил, что случилось с ним впервые за всю его семнадцатилетнюю практику. Мистер Кромвель Ф. Варли — специалист в области электричества, принимавший участие в прокладывании телеграфного кабеля через Атлантический океан, в своем докладе на собрании Лондонского диалектического общества [52] в 1869 году рассказал об интересных опытах с применением электричества, которые он проводил с мисс Фокс.
Визит Кейт в Англию носил характер своеобразной миссии. Мистер Колмэн советовал ей подбирать участников сеансов среди тех людей, которых не смогло бы напугать опубликование их свидетельств и имен. Идея была одобрена, поскольку она позволяла собрать ряд объективных доказательств ее уникальных способностей. Среди приглашенных были: профессор Уильям Крукс, мистер С. К. Холл, мистер У. Х. Харрисон, редактор журнала «Спиричуалист» («The Spiritualist»), мисс Розамунда Дейл Оуэн (ставшая впоследствии женой Лоуренса Олифанта) и преподобный Джон Пэйдж Хоппс.
На сеансах появлялись и новые посетители. 24 ноября 1871 на одном из них, проходившем при участии друга Кейт Д. Д. Хоума, присутствовал представитель «Таймс» («The Times»), опубликовавший подробный отчет о сеансе. Он появился в виде статьи, занимавшей три с половиной колонки на первых страницах газеты. Статья называлась «Спиритизм и наука». Представитель газеты рассказывал, как мисс Фокс предложила ему встать рядом с ней и держать ее за руки: «Громкие, тяжелые удары доносились от стен. Они напоминали удары кулаком и повторялись каждый раз по нашей просьбе». С позволения мисс Фокс и мистера Хоума представитель газеты принял участие почти во всех опытах: ему было позволено произвести проверку их достоверности.
52
Лондонское диалектическое общество образовано в 1867 году под председательством Джона Леббока. Ставило основной целью предоставление своим членам возможности неограниченного обмена идеями. Обществом была организована комиссия для выяснения природы спиритических явлений.
