Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович (онлайн книга без TXT) 📗
3. Будьте психически более подвижны. Меня часто спрашивают: почему вы не боитесь всяческих астрально-ментальных нападений, ударов и инвольтаций? И чаще всего я отвечаю так: потому что там, где меня ищут, меня всегда нет. Каждый из нас при небольшой тренировке и наблюдательности может легко распознать, на какое качество личности идёт атака.
Если она идёт на вспыльчивость — уберите её на это время в тень и замените невозмутимостью. Если рассчитывают на вашу невозмутимость — сделайте наоборот и т. д. Агрессивный заряд так и останется в пушке, и агрессору надо будет думать уже о том, как бы эту пушку не разорвало вместе с ним.
4. Расширьте "жилплощадь" своего сознания. Для этого надо достроить ещё хотя бы одну изолированную "комнату" существо вания своего "Я". Эта комната — ещё одно качественно иное состояние сознания. Хорошо, когда одно "Я" поёт, а другое — слушает (мысль певца И. Шаляпина). В другом состоянии вы сможете и отдохнуть и укрыться на время агрессий. Как это сделать, я расскажу ниже.
5. Не изменяйте вере, исторически сложившейся в том народе, где вы родились. К каждому, кто пытается ниспровергнуть народные святыни и богов, отнеситесь как к человеку, который хочет сбросить вас с корабля в бушующий океан. Другие веры не лучше и не хуже, так как критерия для такой оценки никогда не было в природе. Каждый, кто пытается доказать, что верна только его вера, — человек как минимум недалёкий.
6. Позаботьтесь о духовном общении с теми, кто разделяет ваши воззрения. Человек никогда не бывает равно силён. Иногда поможете вы, иногда — вам.
7. Соблюдайте психоэкологические требования при работе с источниками информации (СМИ, реклама, компьютерные сети).
Этому будет посвящена отдельная глава.
8. Интересуйтесь современными психотехнологиями, чтобы не попадаться на пустяках.
9. При наличии непонятных состояний психики, признаков психотравм обратитесь к психоэкологу.
10. Познайте свои способности как мага и не бойтесь их использовать во благо.
Практически неподготовленному человеку сложно установить, ведётся ли на него воздействие на неосознаваемом уровне. Ведь оно поэтому и неосознаваемое, что не осознаётся. Но стоит ли этого панически бояться? Ведь в любом, самом обычном, разговоре, по подсчётам специалистов, примерно половина информации передаётся неосознаваемо — через мимику, жесты, позу, интонацию голоса, построение фразы, паузы, манеру поведения, структуру речи.
На базе изучения этого в 1973 г. Д. Гриндер и Р. Бэнднер открыли "код эффективного общения". Этот код впоследствии назван нейролингвистическим программированием. Но обратимся к тому, как было сделано открытие. Гриндер и Бэнднер вообще не были психологами, один был программистом, другой — лингвистом. Они много часов записывали на видеокамеру и потом обрабатывали технику общения двух психотерапевтов и одного этнографа.
Так они нашли нечто общее, обеспечивавшее прямой доступ к неосознаваемому (суггестивной парадигме) собеседника. Заметим: нашли не в Космосе, а в интуиции. К чести этих учёных и не в пример многим нашим, они не забыли упомянуть имя одного из исследованных интуитивистов — Вирджинию Сейтер, которой посвятили свою книгу "Структура магии". Характерно и то, что своим учителем эти американцы, совершившие переворот в психотехнологиях (зомбирование — это лишь жалкое и далёкое подобие НЛП), считают российского психолога 20-х годов нашего столетия Д. Лурия.
Последние штрихи рывком продвигают нас к следующему пониманию. Указанные учёные делали выводы на основе виденного и слышанного. А сколько ещё остаётся того, что нельзя записать на видеокамеру? Его гораздо больше, и оно ещё ждёт своих гринде-ров. Кто знает, какие миры блистают в воображении человека, который сидит неподвижно и не открывая рот в состоянии самадхи? Этого не знает никто, но любому ясно, что НЛП на него никак не подействует. НЛП и даже на порядок опередившая его компьютерная психосемантика И. Смирнова — вещи новомодные. Мы же с вами, читатель, основное своё внимание концентрируем на вещах вечномодных.
Теперь самое время разобраться в принципе очищения, как составляющей психозащищённости. Поэт В. Маяковский заявил: "Я себя под Лениным чищу…" Другие тоже чистят себя. Кто под мамой, кто перед алтарём, кто перед Богом, кто перед смертью, кто перед памятью предков и павших воинов. Очищение нужно всем, потому что 100 % психозащиты нет даже у трупа (так считают тибетские посвященные, смотри "Книгу мёртвых").
Человек имел свойство "буреть" и обрастать порой самыми нелепыми "привязками" и "захватами" грязи ещё за тысячелетия до открытия новейших психотехнологий, потому что информационным существом он был и тогда. И это вдохновляет: психоэкология строится не на пустом месте!
Что значит психически очиститься и духовно высветлиться?
Говоря предельно просто, по аналогии с обычной экологией, это значит отмыться и избавиться от грязи, безобразных наростов и помоек в собственной психосфере. Говоря точнее — это значит восстановить и облагородить информационную среду обитания личности. Приведём такую аналогию. Слова, речь — это воздух, которым мы дышим как информационные существа. И когда дитя после первого слова "мама" вторым произносит нецензурную брань, становится понятным, чем мы дышим. Так же, как в экологии, — здесь не всё от нас лично зависит.
В психосфере дымят и сбрасывают отвратительные стоки сотни дешёвых подделок под литературу, тысячи испускающих миазмы злобы и насилия передач, веют разложением амбициозные маразматики, судорожно вцепившиеся во власть. Порой кажется, что в этом дерьме выжить невозможно. Однако тут сравнения с экологией явленного во плоти заканчиваются.
Мир человека вполне может сотворить он сам. И тогда остаётся отыскать в нём другого человека.
Технологии очищения, стяжания Духа отработаны во всех религиозных и мировоззренческих построениях, кроме сатанизма. Последний занят стяжанием всего отвратительного. И в этом тоже есть вселенский смысл. Без полюсов нет гомеостата. Без гомеостата нет управления. Без управления нет иерархии. Без иерархии нет Космоса.
Углубляясь дальше, можно прийти к "великой пользе" сатаны, санитара Космоса. Но всем известно, что всякая мысль, доведённая до логического конца, превращается в абсурд. Поэтому я не скажу подсказываемое этой логикой решение, что очищение духовное вообще есть очищение от сатанизма. По этому поводу человечество спорило и будет спорить вечно, но одно замечание я всё же приведу, дабы не утратить определённости предлагаемой нами мировоззренческой позиции.
Не так давно победно прошла по прилавкам и мозгам книга Лазарева "Диагностика кармы". Почитав несколько выдержек, я понял, что исследователь трагически не знаком с сефиротическим древом буддийской космогонии, в котором карма является лишь одной из сефирот.
Естественно, что из-за своего полного непонимания места кармы среди других, не менее значимых сефирот, он её абсолютизировал. Однако жизнь начала наталкивать исследователя на то, что в его теорию не "влазило". Тут бы самое время обратиться к глубоким трудам. Ведь о карме было хорошо сказано как минимум за 4 тысячи лет до книги Лазарева. И уже тогда было известно не об одном, как у Лазарева, а о шести кармических мирах.
Но зачем гению читать чужие книги? Проще всё, что не "влазит" в теорию объявить проделками дьявола. Поэтому последующие его книги запестрили этим словом, которого, кстати, в буддистской космогонии нет вообще. Но если на такой "халяве" поймался столь глубокий исследователь, то, что же делать простому смертному? Вот он и боится пугала, за которым стоит, если обратиться к буддизму, вторая из вместе рождённых сефирот — Авидья, переводимая на русский язык как незнание, невежество.
Вывод из первого замечания прост: человек, часто поминающий сатану, дьявола и т. п., сам явно нечист. Он отягощен незнанием, невежеством, страхом и неверием в Бога светлого мира. Характерно, что это неверие, сочетаясь с амбициозностью, гордыней и лживостью, превращается в нечто воинствующее, которое ищет дьявола в каждом встречном и заявляет об этом каждому встречному.
