Магия стихий. Огонь, Воздух, Вода, Земля. Определите свою природ ную стихию - Салливан Тэмми
Узнав об этом, Зевс послал Гермеса переговорить с Гадесом, чтобы тот отпустил Персефону. Гадес согласился, но попросил Персефону сохранить теплые чувства к нему в своем сердце. Чтобы она обязательно вернулась к нему, Гадес обманом уговорил ее съесть три гранатовых зернышка. И Персефона отправилась к матери.
Когда Деметра увидела дочь, земля снова расцвела, а люди возрадовались. Деметра спросила у дочери, ела ли та что-нибудь в загробном мире, и Персефона ответила, что съела гранатовые зернышки. Тогда Деметра объяснила дочери, что теперь ей придется проводить треть года в загробном мире. Она поклялась, что земля будет цвести, когда ее дочь будет рядом с ней, и пребывать в опустошении, когда Персефона вернется в загробный мир. Так в мифе описывается причина смены времен года.
Деметре свойственна некая ироничность. Она вырастила на полях мак, смешав его с рожью и ячменем. Она вложила сладость в плоды фигового дерева, которое растет среди диких трав. Мак и фиги олицетворяли темную сторону Деметры в противовес ее съедобным дарам. В руках этой темной стороны были нити жизни и гибели смертных. Деметра символизировала одновременно голод и изобилие.
В одном из мифов рассказывается о том, как Деметра приговорила человека к вечному голоду за то, что тот попытался срубить ее священную рощу, чтобы сделать крышу для своей галереи. Непреодолимый голод, посланный Деметрой, заставил этого человека поедать все, пока у него не осталось последнее – он сам. Тогда он съел собственные конечности. В другом мифе Деметра, как богиня плодородия, совокуплялась в поле с человеком, и от этого союза родился ребенок.
Деметра стала известна и как богиня, покровительствующая браку; ей отдавали почести во время древних брачных ритуалов. Наложницы же и проститутки обрекались блуждать по каменным садам Деметры, где земля не могла ни цвести, ни плодоносить. Празднества в честь Деметры проводились поздней осенью; в них могли участвовать только законные жены. Частью осеннего празднества являлась ритуальная жатва, проводимая с надеждой на появление красивых детей – урожая, рожденного от человеческого семени.
Дагда
Дат да – ирландский бог-отец, бог Земли, предводитель племен богини Дану (ТиаШа Вё Оапап). Дагду почитают как покровителя изобилия, бога времени и магии, хранителя посевов. Дагда – сын Дану и Бела. Его имя означает «хороший бог», считается, что если он за что-то берется, то делает это безукоризненно.
В кельтской мифологии Дагда связан со сменой времен года. Легенды рассказывают, что ему принадлежала волшебная арфа Даурдабла, играя на которой, можно управлять сменой времен года. Эту арфу Дагда получил во время путешествия в потусторонний мир. Там же он приобрел волшебный котел Ундри, который никогда не пустеет, и меч Нуада и Камень Жизни Лиа Фал. Согласно мифу, эти три предмета, а также копье Луин символизируют четыре стихии.
Дагда предстает и комическим персонажем. Чаще всего его изображают крупным мужчиной с большим животом, одетым в чересчур короткую тунику, которая оставляет открытыми половые органы. В тележке он везет свой волшебный молот, которым можно одним ударом убить девять человек, а с помощью рукоятки вернуть им жизнь. Дагда часто становится предметом шуток, но при этом пользуется неизменным уважением. Кельты считали, что даже у высших существ могут быть недостатки.
Крайне страстный Дагда считался спутником Морриган, но у него было много и других возлюбленных. В легендах говорится, как однажды он увидел черноволосую Морриган, стиравшую одежду в реке, подошел к ней сзади и воспользовался ситуацией. Случившееся настолько понравилось Морриган, что на следующий день она поддержала Дагду в бою.
По другой легенде Луг послал Дагду шпионить за фоморами {{
Фоморы – мифические существа, представляющие в ирландской мифологии демонические, темные силы хаоса.}}.
Дагда пришел в их лагерь просить о перемирии, на что получил согласие. Однако фоморы не хотели так просто отпускать Дагду и решили посмеяться над ним, зная о пристрастии Дагды к овсяной каше. Они наварили огромный котел этого лакомства и сказали, что, если Дагда ее не съест, его убьют. Поглотив все, Дагда сразу заснул, а когда проснулся, увидел, что фоморы смеются над ним. Он силился подняться, но это оказалось непросто, поскольку его живот неимоверно раздулся.
По пути обратно Дагда встретил девушку, которая повалила его на землю, потребовав вернуть ее в дом отца. Когда же Дагда спросил, кто ее отец, выяснилось, что это вождь фоморов. Между ними завязалась борьба, а закончилось все тем, что они занялись любовью. Девушка так увлеклась Дагдой, что, распевая заклинания, помогла ему одолеть фоморов в битве.
Постоянной супругой Дагды являлась Бойн, с которой они родили кельтскую богиню Бригитту. Кроме того, Дагда был отцом повелителя эльфов Мидира и других высших существ.
Говорят, Дагда и по сей день правит потусторонним миром. В этой реальности его жизнь завершилась в сражении с женщиной по имени Кэтлион. Потерпев поражение, он увел племена богини Дану сквозь эльфийские холмы в Подземный Мир.
Кукурузная женщина
Американские индейцы называют Кукурузную женщину «первой матерью». По преданию, во времена великого голода она пришла к своему мужу и попросила убить ее.
Опечаленный муж пошел к мудрецу племени, но и тот подтвердил, что нужно сделать то, о чем просит жена. Тогда муж с неохотой выполнил ее просьбу. Затем он перенес ее тело в поле и похоронил посередине. Спустя несколько месяцев на поле выросли кукуруза и табак, и племя спаслось от голодной смерти.
Индейцы племени пауни верили, что Кукурузная женщина управляет западом, а Женщина-Буйвол – востоком. Вместе они обеспечивают племя мясом и зерном.
В одной из ранних легенд говорится, что Кукурузная женщина пришла из древнего мира, где животных не убивали ради мяса и шкуры, а относились к ним как к братьям. В том мире ценили жизнь человека и животного. Но постепенно люди стали терять гармонию, и в мире появилась жадность. А олени наказали тех, кто ел их плоть, возникновением первых болезней. Тогда Кукурузная женщина решила, что надо начать все сначала и вернуть людям гармонию с миром.
Глядя, как внуки собираются на охоту, она попросила их остаться дома, сказав, что приготовит самое вкусное мясо, какое только им доводилось пробовать. Но мужчины ответили, что они охотники и должны идти за добычей. Кукурузная женщина печально кивнула и стала готовить еду, предупредив их, что они должны уважать жизнь животных в лесу. Но внуки лишь рассмеялись.
Кукурузная женщина готовила пишу, напевая и благословляя ее. С охоты вернулись внуки и принесли убитую дикую свинью. Женщина промолчала. Все стали есть, громко восклицая, что никогда не пробовали ничего вкуснее, и, наевшись досыта, спросили, где она взяла зерно, но женщина лишь молча слушала похвалы и улыбалась.
На следующий день юноши снова взялись за оружие. А Кукурузная женщина опять принялась готовить еду. Запах ее блюд преследовал охотников в лесу. В тот день они вернулись с убитым оленем. И вновь Кукурузная женщина промолчала. Она с честью приняла поднесенного ей оленя и вернула его в лес. Всю ночь Кукурузная женщина пела, проникая в сны своих внуков.
Проснувшись на следующее утро, мужчины не схватились за оружие, а попросили Кукурузную женщину приготовить им завтрак. И когда они ели завтрак, их снова начало клонить в сон. Поспав, юноши собрали оружие и стали готовиться к охоте. А Кукурузная женщина снова стала просить их остаться. «У нас и так много еды», – говорила она. Но внуки пошли в лес. Кукурузная женщина крикнула им вслед, чтобы они уважали жизнь зверей.
На охоте один, самый юный из всех, поинтересовался, откуда Кукурузная женщина берет зерно для пищи. На что другой ему ответил, что это все равно, поскольку он уверен, что Кукурузная женщина плохого не предложит. На этот раз они вернулись домой с индейкой, но снова сели за чудесный ужин, приготовленный из зерна.
Заинтригованный младший внук решил тайком вернуться домой и подсмотреть, где Кукурузная женщина берет столько зерна. Он увидел, как она хлопает себя по бокам и из ее тела в корзину падает зерно. Юноша рассказал об этом старшему брату. Тот расстроился': «Это плохо, неправильно. Мы не можем есть нашу бабушку. Наверное, чей-то дух овладел ею».
