Хождение в вечность - Клюев Александр Васильевич (книги регистрация онлайн TXT) 📗
Выход в Нирвану и окончательное растворение индивидуального сознания в белом безмолвии был определен Гаутамой Буддой как вожделенная цель, как предел мечтаний, как окончательная реализация Пути. Основное средство достижения выхода в Нирвану — восходящая медитация или медитация «кверху». Восходящая медитация пришла к нам из далекого эволюционного прошлого, когда на нисходящей дуге эволюции земного человечества оно (человечество) закономерно утрачивало связь с Высшими планами сознания и, соответственно, теряло духовность. Медитация «кверху», в какой-то мере, в течение некоторого времени позволяла поддерживать этот контакт без потери сознательной связи с физическим планом сознания. Затем, в силу естественного затухания активной «вертикальной» энергетики, сознательный контакт стал невозможным, а на восходящей дуге эволюции, с нарастанием активности нисходящей Эволюционной Энергии, восходящая медитация попросту стала тормозом для эволюционного развития.
В основу своего Учения Гаутама Будда положил четыре благородные истины: наличие страдания; причина страдания; прекращение страдания и Путь, который ведет к прекращению страдания (к достижению Нирваны).
Будда абсолютно точно подметил, что корень всех человеческих зол и страданий лежит в наличии мыслей и желаний. Лишь избавление от них способно принести человеку истинное освобождение. До тех пор, пока человек находится в плену мыслей и желаний, он обрекает себя на страдания. Избавление от тирании мыслей и желаний и установление в сознании ищущего ментального и витального безмолвия — непременное условие успешного продвижения по Пути Сознательной Эволюции.
«Срединный Путь» постижения Истины, ведущий к прекращению страдания — это Путь, предполагающий умеренность во всех проявлениях человеческой жизни, Путь, не допускающий крайностей, Путь, позволяющий установить в сознании ищущего абсолютную ровность.
Основные заповеди, данные Буддой монахам и мирянам, готовым следовать «Срединным Путем», тесно перекликаются с христианскими заповедями: не убивай; не кради; не совершай прелюбодеяния; не лги; не злословь; не говори грубо; не занимайся праздными разговорами; не домогайся чужой собственности; не проявляй ненависти; мысли праведно.
Подводя итог сказанному о Гаутаме Будде, мы должны констатировать крайне важный факт, касающийся самого процесса поиска Истины. Принцем Сиддхартой (пока еще не Буддой!) был получен крайне важный негативный опыт. Он пытался реализовать себя на Пути поиска Истины, используя самые разнообразные практики, которые культивировали с этой же целью многочисленные «святые» и мудрецы того времени. Он познал путь монаха-отшельника, мудреца-созерцателя, жесткого аскета, издевающегося над собственным телом, чтобы убить желания и витальные позывы, но просветление обрел только тогда, когда, отчаявшись и смертельно устав от всех методов и практик, перепробованных за двенадцатилетний период скитаний, сел под дерево и полностью расслабился. Видимо тогда у него (теперь уже у Будды, то есть у «просветленного») и зародилась идея «Срединного Пути».
Достижение нирваны (мокши или полного освобождения от всех земных неприятностей, происходящих от физического тела) было провозглашено Гаутамой Буддой конечной целью поиска Истины на физическом плане сознания. По его мнению, достигнув нирваны, человек должен стремиться оставить тело, которое уже выполнило свою роль. Причина такого стремления ясна. Практикуя восходящую медитацию, Будда убедился, что по возвращении индивидуального сознания в физическое тело все неприятности возвращаются вновь, и тело испытывает дискомфорт. Это закономерно, поскольку тело как объект и инструмент эволюции, при выходе из медитативного покоя тотчас подвергается всесторонней «обработке» естественным током нисходящей Эволюционной Энергии, а этот процесс поначалу носит болезненный характер. Чтобы избежать телесного дискомфорта, ищущий вновь и вновь медитирует «кверху». Практику восходящей медитации Шри Ауробиндо назвал бегством от эволюции.
Таким образом, Путь, указанный Гаутамой Буддой, — это лишь частичная реализация Пути Сознательной Эволюции. Это достижение только третьего этапа. Если частичная реализация состоялась, и ищущий хочет продолжить работу на Пути, то восходящая медитация должна быть оставлена навсегда. С этого времени сознание ищущего должно быть открыто потоку нисходящей Эволюционной Энергии, способной радикально трансформировать физическое тело. Старые методы медитации на сегодняшнем этапе эволюции неприемлемы. Физическое тело человека — поле активной эволюционной работы, мост между прошлым и будущим. Именно в теле, и только в теле будет одержана победа над Смертью.
Примерно в одно время с Гаутамой Буддой приходил на нашу Землю Шри Кришна или просто Кришна. Путь постижения Истины, который он провозгласил — это Путь абсолютной преданности Всевышнему, Путь, позволяющий открыть в человеке частицу Божественного присутствия — душу или психическое существо. Только полная (безо всяких условий) сдача себя в руки Всевышнему позволяет это сделать быстро и, в отличие от прочих методов работы, абсолютно безболезненно.
В отличие от пути, предлагаемого Гаутамой Буддой, путь Кришны предполагает реализацию не трех, а пяти этапов Пути Сознательной Эволюции, причем, реализацию абсолютно правильную в методическом плане.
Кришна предлагает ищущему использовать в практике работы на Пути Сердца и медитацию на кончик носа (медитацию «книзу» или нисходящую медитацию), позволяющую низводить в тело поток Эволюционной Энергии. Это важнейший прием интегральной работы на Пути Сознательной Эволюции. Без открытия нисходящей Энергии эффективная работа ищущего на Пути невозможна.
Помимо этого Кришна предлагает использовать в работе священную мантру «ОМ» или «АУМ», которая является чудесным вибрационным стимулятором нисходящего тока Энергии.
И еще. Кришна говорит об остановке «машины» ума, о недопустимости пребывания сознания ищущего в плену желаний, о выполнении ищущим любой работы без привязанности к ее результату. Все труды должны посвящаться Всевышнему. Ищущий всего лишь инструмент Бога.
Текст Бхагават-Гиты следует читать, опуская цветистые комментарии ее толкователей. В их комментариях много восторженного и торжественного, но мало практического. Бхагават-Гиту, как чистейший источник интегральной Истины, чрезвычайно высоко ценил Шри Ауробиндо.
Путь Кришны не ведет к истинному Бессмертию, но это чрезвычайно значимый и очень важный этап интегральной работы на Пути Сознательной Эволюции. Рождение в Духе приводит к окончательному избавлению ищущего от психологических страхов, к осознанию единства Всего Сущего и непрерывности собственного существования, к обретению чувства психической Любви.
В древнем Китае в шестом веке до Рождества Христова жил человек по имени Лао-Цзы. Он был современником всем известного китайского мудреца Конфуция. Лао-Цзы тоже был мудрецом, но не от ума, — а от Бога. Его Божественная мудрость была намного выше рациональной мудрости Конфуция. В своем трактате «Дао дэ цзин» Лао-Цзы изложил основные принципы удивительно красивого интегрального пути постижения Истины — пути постижения Великого Дао — пути постижения Божественной Мудрости.
В основу пути постижения Великого Дао — единой неисчерпаемой реальности — положен принцип недеяния. Лао-Цзы определяет недеяние, как высшую форму деятельности, на которую способен человек. Звучит, согласитесь, парадоксально. Посмотрим, что это значит.
Действуй недеянием — и не будет того, что не управлялось бы тобой.
Как только речь заходит о принципе недеяния, возникают ассоциации с сонной неподвижностью, с пассивной отрешенностью человека от всего мирского. Это абсолютно не так. Напротив, исповедующий принцип недеяния обязан находиться в гуще мирских событий. Кстати, сам Лао-Цзы большую часть своей жизни находился на государственной службе и никогда не был аскетом-отшельником. Но, находясь в гуще мирских событий, ищущий должен постоянно пребывать в состоянии абсолютной ровности сознания. Только тогда он способен контактировать с Великим Дао (с Божественной Силой), который спонтанно и безошибочно управляет всеми процессами во Вселенной, в том числе и деятельностью человека, открывшемуся и доверившемуся Ему. В этом случае практически полностью устраняется участие в деятельности человеческого «эго» — источника всех бед и ошибок.
