Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья (онлайн книги бесплатно полные TXT) 📗
Ц8К71. Научная революция.
В 1607 году Иоганн Кеплер заложил основы современной астрономии в своей работе «Новая астрономия», где были сформулированы законы обращения планет вокруг Солнца. В 1608 году голландец Ханс Липперсгей изобрёл телескоп, основанный на совместном использовании выпуклой и вогнутой линз, а в 1609 году Галилео Галилей впервые его использовал для астрономических наблюдений, что привело к революции в астрономии, поскольку наблюдения Галилея подтвердили теорию гелиоцентрической системы мира Коперника. Церковь встретила эти открытия настороженно, книги Коперника были запрещены, Галилею пришлось отречься от своих убеждений и провести под домашним арестом последние годы жизни. Однако смастерить телескоп с двумя линзами и самостоятельно наблюдать за движением небесных тел теперь мог практически каждый.
В третьей строке катрена интригует неясное слово «glome», в буквальном смысле обозначающее роговой башмак копыта лошади, и условно переведенное нами как «чашечка»; здесь можно предполагать иносказание. Этимология этого слова проистекает от латинского «glomus» (шар). Видимо речь идет о неких полусферах, что вполне годится для описания линз телескопа.
Как отмечает анонимный автор, предсказание об изобретении телескопа и его разрушительном действии на религию, по-видимому, содержится также в Ц4К25:
Здесь «телами возвышенными бесконечно» Нострадамус именует небесные тела. В последних строках предсказатель пытается объяснить причину негативного отношения Церкви к астрономическим наблюдениям, приписывая Церкви такое мнение: «небесные тела, видимые в телескоп, не являются вполне настоящими: они включают только неполную материальную часть (лоб без головы), и не включают невидимой части, что приводит к ослаблению религиозной веры». Казалось бы, весьма странное объяснение. Но в XVI веке теория зрения была другой. Считалось, что люди видят предмет посредством исходящих из глаз особых лучей. Если поставить на пути этих лучей другой предмет (линзу), лучи могут через нее не пройти или исказиться, поэтому человек увидит неполноценное изображение.
Ц6К54. Переворот в Марокко.
Ясно предсказана борьба правителей Феса и Марракеша (название государства «Марокко» происходит от «Марракеш»), которая должна завершиться падением Марракеша через 1607 лет от начала Литургии. Правители Феса должны быть арабами.
Катрен датируется двояко. В некоторых источниках Возрождения (например, в «Tractatus Astrologicus» Луки Гаурико, Венеция, 1552) «годы от Литургии» эквивалентны годам нашей эры. В таком случае, катрен относится к 1607 году. В то же время ясно, что по крайней мере до 33 года н. э. Литургия не проводилась. Основу главного христианского богослужения (Литургии) составляет Евхаристия (Благодарение), или проще говоря, святое причастие. В последний четверг своей земной жизни (33 г. н. э.) Иисус со своими учениками провел Тайную Вечерю, описанную в Евангелиях (Матф.26:26–28; Марк 14:22–24; Лука 22:19–20). Это событие можно считать первой Литургией; и тогда катрен относится к 1640 году.
Из истории Марокко видно, что берберские династии утратили контроль над страной ещё в 1554 году. К власти пришли Саадиды, считавшиеся выходцами из Аравии (т. е. арабами) и потомками Пророка Мухаммеда. Они совмещали высшую государственную и духовную власть в Марракеше и Фесе. Саадиты успешно противостояли Османской империи и расширили свои владения на значительную часть Африки. С именем Ахмеда I аль-Мансура из династии Саадитов (царств. 1579–1603 гг.) связан «золотой век» Марокко. После смерти Ахмеда в 1603 году один из его сыновей стал править в Мараккеше, другой в Фесе, а третьего, аль-Мамуна, отец заключил в тюрьму незадолго до своей смерти. В течение семи лет сыновья Ахмеда пытались оспорить трон. В 1604 году аль-Мамуну удалось захватить власть, но уже в 1607 году он был убит, а государство претерпело окончательный распад на части с главными центрами противостояния в Марракеше и Фесе. В 1640 году на территории Марокко образуется ещё одно государство, султаном которого провозглашается некто Мухаммед Бен али Шариф из династии Алауитов, переселившихся из Аравии в 1266 году, и также ведущих свой род от Пророка Мухаммеда. Вскоре после того династия Саадитов обрывается, и происходит объединение Марокко под управлением Алауитов, со столицей в городе Фес. Алауиты и по сей день правят в Марокко.
Таким образом, оба года, 1607 и 1640, действительно имеют важное значение в истории Марокко, указывая соответственно на даты распада страны и появления в ней новой королевской династии. Однако событий, совершенно эквивалентных описанным в катрене, всё же не обнаруживается.
Ц10К91. Смерть Папе Римскому в 1609 году?
Выборы Римского Папы происходят после смерти предыдущего Папы. В 1609 году таких выборов не было. Но не ошибся ли Нострадамус специально? Утверждают, что предсказание привело к заметному беспокойству в Риме в 1609 году. В это время папский престол занимал Павел V (1605–1621), при котором был осужден труд Коперника «Об обращении небесных сфер» и начат инквизиционный процесс против Галилея.
Т. Дубровская замечает, что на самом деле в катрене нет прямой ссылки на выборы именно римского папы. Между тем, именно в 1609 году католические княжества Священной Римской империи объединились в Католическую Лигу, во главе которой встал курфюрст Баварии Максимилиан I, воспитанный «черными монахами»-иезуитами и питавший глубокую ненависть к протестанству. Впрочем, он не был выходцем из Кампании.
