Эзотерическое целительство - Бейли Алиса (читать онлайн полную книгу TXT) 📗
Именно жизнь Единого Источника всех проявляющихся форм создает взаимосвязи и наделяет принципиальными качествами, но несмотря на беспрестанное повторение этого утверждения, оно так и остается бессмысленной банальностью. Однако когда люди начнут смотреть на Бога как на энергию, а на себя как на аспект этой энергии, когда они начнут сознательно работать с энергиями и познают во времени и в пространстве разницу между энергиями и силами, когда душа начнет действовать более активно, – жизнь предстанет в новом, грандиозном виде. Помните, что душа – это вторичная энергия, свидетельствующая о существовании энергии первичной, и именно душа создает третью форму энергии – материальную и объективную. В конце концов ни у кого не будет сомнений в том, что жизнь может призываться душой в интересах формы. И в этом ключ к основной теме нашего разговора.
До сих пор механизм работы с аспектом жизни – антахкараной и ее агентом, духовной волей – не понимается должным образом. Первые слабые намеки относительно использования антахкараны и ее назначения в связи с личностью и Духовной Триадой исследуются сегодня немногими учащимися во всем мире, но число их будет неуклонно расти по мере расширения контакта личности с душой и их слияния, в результате чего больше людей получат посвящение. Как следствие, начнет проясняться цель самого существования четвертого царства природы (как передатчика высших духовных энергий трем низшим царствам) и люди, как групповая формация, начнут сознательную работу по «спасению» – естественно, в эзотерическом смысле – трех остальных групповых жизней. Макрокосм с его целью и побуждениями впервые начнет отражаться в человеческом царстве по-новому и в большем объеме, что превратит четвертое царство в макрокосм для трех меньших состояний сознательных жизней – животного, растительного и минерального царств.
Все это представляет собой глубокую тайну, но лишь из-за недостаточного развития четвертого царства вследствие отклонения от первоначального намерения. Однако задачу и сферу служения человечества можно понять и выразить только при условии, что высший аспект, аспект воли, получит у него сознательное выражение в результате постройки и использования антахкараны. Она может стать радужным мостом аспекта жизни, о чем и говорил Христос, когда утверждал, что пришел затем, чтобы принести на Землю «жизнь с избытком». Жизнь есть всегда, но когда воссияет сознание Христа (что можно видеть и сегодня, хотя и в малом масштабе) и число его носителей станет действительно большим, – это будет означать прочное установление антахкараны. Тогда можно будет пользоваться радужным мостом, и жизнь с избытком и с новым вдохновляющим смыслом потечет через человека и в дочеловеческие царства природы. Это свидетельство божественности, замечательное подтверждение божественного происхождения человека и надежда, спасительная надежда мира.
Энергия и силы образуют совокупность всего, что есть. Это еще один базовый трюизм или прописная истина, на которой построена наука оккультизма и которую должны признать целители. Ничего другого в проявлении нет. Сама болезнь есть форма активной энергии, проявленной в силах, которые действуют разрушительно или вызывают смерть. Поэтому, если наша базовая посылка верна, то болезнь тоже является формой божественного выражения, ибо то, что мы знаем как зло, в то же время являет собой оборотную сторону того, что мы называем добром. Разве мы уменьшим значение предмета и создадим ложное впечатление, если будем рассматривать зло (по крайней мере в отношении болезни) как стоящее не на своем месте или не соответствующее своему назначению добро? Разве вы не поймете, если я скажу, что болезнь – это энергия, которая действует не так, как желательно или не в соответствии с планом? Поступающие энергии соединяются с силами и поддерживают хорошее здоровье, строят сильные адекватные формы и сохраняют их нормальную жизнедеятельность; и соединение тех же поступающих энергий с теми же силами может создавать точку трения и пораженную область, с которой приходят боль, страдания и, возможно, смерть. Природа энергии и сил принципиально все та же – божественная, но проблему порождает характер отношений между ними. Очевидно, что под заключенное в этой фразе определение подходят все возможные недомогания и болезни и что решающим фактором, определяющим ситуацию (хорошую или плохую) является аспект отношений. Во всем вашем мышлении это утверждение должно иметь первостепенное значение.
2. Две энергии встречаются в человеке, остальные пять присутствуют. Для каждой имеется центральная точка контакта.
Две энергии, которые соединяются в человеке, – это два аспекта монады, Единого в проявлении. Монада принципиально проявляется как двойственность и выражает себя как воля и любовь, как атма-буддхи. Эти две энергии, соединяясь с точкой ума, третьим аспектом божественности, создают душу, а затем – материальный проявленный мир. И на планете получают свое выражение воля, любовь и ум, или интеллект, то есть атма-буддхи-манас.
Когда душа в виде сознания и жизни закрепляется в человеческом существе, это существо привносит нечто третье, что присутствует латентно или кармически во всей субстанции – манас, или ум; он был унаследован от прежней солнечной системы, будучи растворен в ее субстанции. В той системе интеллект был раскрыт и сохранен в субстанции, чтобы сформировать основу эволюционного развития второй – нынешней – солнечной системы. Не забывайте, что семь планов нашей солнечной системы представляют собой семь подпланов космического физического плана, и что поэтому дух есть материя в ее высшем выражении, а материя есть дух в его низшем выражении. Жизнь дифференцируется на волю и любовь, великие побуждающие энергии, лежащие в основе всего эволюционного процесса и движущие его к неизбежному завершению.
Атма-буддхи как энергии закрепляются в проводнике души, в эгоическом лотосе, и их совместная активность пробуждает отклик субстанции ментального плана, что заставляет и ее вносить свой вклад. Ее реакция создает то, что мы называем высшим умом, имеющим столь утонченную природу и эманации, что он поневоле должен присоединиться к двум высшим аспектам и стать частью Духовной Триады. Круговорот сил, вызванных действием божественной воли, выражающей божественную цель и единую с Бытием (тождественно, а не качественно), рождает эгоический лотос, проводник той «отождествленной души», выражение которой стало третьим результатом воздействия атма-буддхи на три мира; так получил выражение конкретный ум и человеческий интеллект. Имеется поэтому любопытное сходство между тремя божественными аспектами в проявлении и духовным человеком на ментальном плане. Мы видим такое соответствие:
Монада Абстрактный ум.
Душа Эгоический лотос.
Личность Низший, или конкретный, ум.
Та неуловимая абстракция, которую мы зовем монадой, на протяжении целых эонов, кажется, не имеет никакой связи ни с душой, ни с личностью, перед которыми всегда стояла задача в должное время и соответственно эволюционному требованию достичь полного слияния или единения между собой. Абстрактный ум на протяжении тех же эонов остается таким же непостижимым, и его не способен ни выразить, ни представить себе кама-манасический человек (пользующийся почти исключительно эмоциями и низшим умом), который только потом становится душой и конкретным умом (или тем, кто дает просветление, и тем, кто передает его). Эти соответствия могут оказаться весьма просветляющими, если им уделить должное внимание.
Таким образом, в человеческом существе укоренены две главные энергии: одна неосознаваемая, которой мы даем название присутствие, другая осознаваемая, которую мы зовем Ангелом присутствия. Это душа (солнечный ангел) и монада. Одна олицетворяет монадический луч, а другая – луч души, и обе энергии оказывают активное или тонкое обусловливающее влияние на личность.
Остальные пять энергий – это луч ума, или обусловливающая сила ментального тела, луч эмоциональной природы и луч физического тела, плюс еще один, четвертый, – луч личности. Цитируя древние писания, луч физического тела эзотерически «восходит к месту единения, тогда как все остальные движутся вниз». Луч личности является следствием или результатом огромного цикла воплощений. Итак, имеем:
