Гуманология: человек может все - Богачихин Май Михайлович (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗

Энергию ци и биополя (оставим этот термин как временный) осязают не менее 70 % людей после первых же занятий, а до 10 % видят ауру (свечение над головой), некоторые из них – в цвете. Вопрос: что они видят? Что за информацию таким образом передает природа и зачем?

Информация (синьси)

Человек с помощью пяти органов чувств и интуиции, как показали многочисленные эксперименты и жизненный опыт, при каких-то условиях может получать информацию дистантно на любом расстоянии и для любого момента времени. Это касается человека, животных, растений. И вот вопрос: что такое информация в природе? Где она хранится и каким образом? Что и как в организме воспринимает отдаленную информацию? Как излучает и излучает ли? Какова скорость распространения и существуют ли для нее препятствия? Собственно, почти те же вопросы, что можно задать в отношении мысли, так что напрашивается вывод, что мысль и информация (которую несет мысль) – субстанции одного порядка.

Ответы на многие приведенные вопросы можно найти только в древних учениях (ментальный план, акаша), но задача – дать им физическое объяснение. Или какое-то другое на основе западной науки. Или, что скорее, западной науке пора перестраиваться.

Заключение

Как говорят, в науке новые идеи не побеждают, пока не вымрут сторонники старых. Корифеи науки – обычно люди преклонного возраста, отягощенные устаревшими знаниями, а главное, не занимающиеся восточными гимнастиками, потому не имеющие «реальности, данной в ощущениях» (возраст здесь – не годы, а консервативный образ мышления, не допускающий смены парадигм). Так что решать поставленные проблемы – задача для молодых, активно занимающихся самосовершенствованием.

Когда человечество в лице передовых ученых получит ответы на указанные проблемы и освоит эти энергии (все приведенные субстанции можно рассматривать как энергии), это будет уже другое человечество – так называемая шестая раса. Путь этот неизбежен. Потому Е. Рерих и писала: «Не опоздайте с изучением психической энергии» – возможно, это важно для выживания человечества.

Литература

(переводы книг с китайского языка, комментарий – М. М. Богачихин)

1. Чжао Цзиньсян: Чжунго хэсян чжуан цигун. Пекин, второе издание, 1987. – Китайский цигун, стиль «Парящий журавль». «Аста», СПб, 1993. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Гимнастика с использованием сознания, энергии и движений тела.

2. Ван Юнцюань: Ян-ши тайцзи-цюань шу чжэнь. «Жэньминь тиюй чубаньшэ», Пекин, 1995. – Секретные техники тайцзи-цюаня стиля Ян. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Книга, как и следующая, о работе с мыслеобразами.

3. Вэй Шужэнь: Истинная техника тайцзи-цюаня стиля Ян. «Издательство К. Кравчука», М., 2006.

4. Ma Цзижэнь: Чжунго цигун сюэ. «Шэньси кэсюэ цзишу чубаньшэ», Сиань, 1983. – Китайское учение о жизненной энергии. «Тимошка», СПб, 1996. Капитальное исследование цигуна.

5. М. М. Богачихин: Парапсихология в России и за рубежом. Исследование сверхвозможностей человека в Китае. «Издательство К. Кравчука», М., 2003. Книга об опыте автора в исследовании возможностей человека.

Часть II

ПО МАТЕРИАЛАМ КИТАЙСКОЙ ПРЕССЫ

Глава 1. Мастера

Беды и трудности лишь закаляют

Способный студент национальности «И», выросший среди запутанных гор провинции Юньнань на юге Китая, Ван Цзя-линь, учился на физфаке Юньнаньского университета. Этот 20-летний юноша умудрился переболеть язвой 12-перстной кишки, нервным истощением, гепатитом, у него выпадали волосы по причине болезни печени, качались зубы, усиливалась близорукость. Он, конечно, обращался к врачам, но западная медицина особого эффекта не давала. Знакомый профессор рассказал ему, что страдал гипертонией, но позанимался цигуном и получил облегчение. Ван заинтересовался. И вместо того, чтобы планировать поступление в аспирантуру, куда его пригласили еще до окончания университета, начал практиковать цигун «возвращение к единому и прочистка» (гуй и цин цзин) и «ведение-привлечение» (даоинь). Через 3 месяца исчезли ревматические воспаления суставов и нервное истощение, гастрит ослабился, зубы окрепли, волос стало больше. Еще через полгода непрерывных занятий не стало гепатита, сила зрения с 0,7–0,8 восстановилась до 1,5. Удивившись результатам, Ван решил заняться изучением цигуна и засел в библиотеке. И нашел отрывочные материалы по цигуну у таких классиков китайской философии, как Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Чжу Си, у поэта Су Дунпо (Су Ши) и даже у Эйнштейна. Но у них не проглядывалась цельность. Тогда он занялся собственными исследованиями.

Древние описывали «шесть проникновений» в пространство (лю тун). Например, говорили, что цигунист высокого уровня, находясь в цигун-состоянии, может на расстоянии почувствовать (яочань) мыслительную деятельность стоящего рядом человека. Как говорится, читать его мысли. За рубежом тоже описаны такие эксперименты. И Ван первой темой своих исследований выбрал «Функции дистантных ощущений в цигун-состоянии». Заработав немного денег и продав часы, бывшие большой ценностью в те времена, тем более если они были швейцарские, Ван с двумя приятелями купили простенькое оборудование и поселились в старинной кумирне с великолепными видами вокруг, чтобы заниматься цигуном и вести исследования. Это было в начале 60-х годов XX века.

Чем они занимались, собравшись в соседнем леске? Во-первых, статической работой (цзингун). Во-вторых, мысленно представляли различные геометрические фигуры. Измеряли результаты. Через 3 месяца подвели итог: цигун-состояние возникало в 34 % случаев. И сделали вывод: дистантное восприятие существует реально. Результаты направили в один из НИИ.

В Китае началась «культурная революция». Политическая борьба в верхушке страны вылилась в разного рода погромы, в основном, против интеллигенции, особенно против учившихся в Советском Союзе. Закрылись школы и вузы – все «делали революцию». Но был и плюс: отменили плату за проезд. Воспользовавшись этим, Ван объездил много городов, начиная с Пекина, где в парках «кланялись учителям», прося научить методам тренировки. Но судьба изменчива. Его обвинили в шпионаже и посадили в тюрьму. (Как это нам знакомо! Последним «шпионом», «работавшим на Англию», был, кажется, Ворошилов.) Помогали друзья: приносили книги по цигуну. Чернышевский, находясь в тюрьме, написал книгу «Что делать?», писал журнал «Цигун и наука», откуда мы берем данный материал. Ван тоже написал книгу – о цигун-терапии. Это несмотря на избиения: ему сломали три ребра, вывихнули правую кисть. А он, воспользовавшись случаем, занимался лечением с помощью цигуна, на сей раз не от внутренних болезней, а от наружных. И доказал: все вылечил, от физических травм не осталось и следа. Помогло «хранение мысли в поле пилюли при полном расслаблении всего тела», когда чувствуешь себя как бы пьяным.

В 1971 г. его освободили, однако книгу, спрятанную в одеяле, он не нашел. Одеяло тех времен – ватное. В нем спят завернувшись, лежа на спине, без подушки, не ворочаясь ночью с боку на бок.

Потом Вана опять посадили в изолятор в ожидании нового суда. Здесь Ван стал изучать связь цигуна с иглоукалыванием. Тайно, через знакомых, купил сто серебряных игл и начал, экспериментируя на себе, осваивал иглоукалывание. А когда напасти кончились, его работу по оздоровлению методами цигуна оценили как высокое достижение провинции Юньнань. Его личная драма, как сказано в книге «Таинственный цигун и особые функции», достойна пера Шекспира.

Ван занялся изучением секреции желчи при цигун-состоянии. Это была его давняя мысль. Мы ведь обычно не управляем работой внутренних органов, они действуют как бы самостоятельно. И возникал вопрос: в обычном состоянии органы не управляются, а как в цигун состоянии? И что это такое – цигун-состояние? В Китае и в других странах отмечали только изменения в состоянии: ритма сердца, кровяного давления, энцефалограммы. Ван же хотел изучить возможность осознанного управления физиологическими процессами и выбрал для этого секрецию желчи.