Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования - Смольяков Эдуард Римович (электронные книги бесплатно txt) 📗
Законы кармы и перевоплощения
По существу все наши несчастья есть следствие нашего невежества и отсутствия алертности. Стремление ответить оскорблением на оскорбление, ударом на удар надежно готовит нам несчастья в будущем. Когда 2000 лет назад Иисус проповедовал отказ от любых контрмер, то евреи сочли, что он покушается на основы их религии, и постарались избавиться от него. Легко понять Иисуса лишь с позиций, что наша настоящая жизнь не единственна, что мы уже много раз рождались и умирали и что наша Информационно-энергетическая сущность на самом деле бессмертна и несет в себе память всех наших прошлых жизней. Если жизнь некоторого человека представляет собой сплошную цепь несчастий, а сам он нам кажется достойным преклонения, то мы склонны винить во всем тех, кто доставляет ему неприятности, и уповать на несправедливость судьбы.
Но в мире господствуют законы сохранения, лишь немногие из которых наука познала к настоящему времени, причем все эти законы — лишь частные проявления Всемирного закона Кармы — закона причины и следствия, согласно которому все существует со своими противоположностями; и если где-то что-либо проявилось, то рано или поздно это должно быть полностью «энергетически» скомпенсировано в той форме энергии, которая ответственна за данный процесс, или в эквивалентной величине другой формы энергии, преобразуемой в данную. Например, потенциальная энергия двух некритических кусков урана-235, вместе имеющих сверхкритическую массу, после взрыва переходит в потенциальную энергию осколков и элементарных частиц и энергию их движения с учетом энергии образовавшихся фотонов. Подобным же образом происходит преобразование «тонких» форм материи, лежащих в основе, например, чувств и мыслей человека.
Если обратиться к анализу судьбы несчастного, но достойного преклонения человека, то на основе закона Кармы можно предположить, что этот человек причинил немало вреда тем людям, от которых теперь терпит унижения. И болезни его теперь — следствие той же плохой Кармы, вероятнее всего — следствие его неблаговидных действий по отношению к кому-то в прошлом, кто не пожелал рассчитываться с ним тем же оружием. А благодетельное поведение в этой жизни — следствие осознания в конце прошлой жизни своей несправедливости. Но независимо от этого осознания по законам сохранения (закону Кармы) он должен получить по заслугам, если только его плохая Карма не будет «сожжена» каким-либо иным путем (о чем еще будет идти речь в дальнейшем). Точно так же нередко мы видим недостойных людей, пользующихся благами, недоступными для достойных.
Многое мы наблюдаем в жизни, что нам кажется несправедливым, и стараемся вмешаться, насаждая «свою» справедливость. Но наша «локальная» справедливость на самом деле еще более усугубляет наблюдаемый «разбаланс». Характерными трагическими примерами неоптимальности человеческих попыток наведения справедливости являются социальные революции. Большинство не допускает мысли, что причина их страданий — в них самих. Чем человек духовно ниже и невежественнее (не в смысле образования), тем более он склонен искать причину своих несчастий на стороне. Именно поэтому люди с таким энтузиазмом идут на баррикады, чтобы низвергнуть тех, кто живет лучше, чем они.
Но что уж требовать от простых людей, если даже некоторые ортодоксальные религии (например, христианство) входят в конфликт с законами Природы, законами Кармы, утверждая, что можно исключить или смягчить расплату за свои неблаговидные мысли и поступки (грехи), если усердно молиться Богу. Допущение существования Бога и возможности его прощения тех, кто этого прощения просит, приводит к заключению, что Бог несправедлив, поскольку те, кто прощения не просят и готовы получить по заслугам (т. е. наиболее честные из грешников), получают наказания за свои прегрешения сполна. Столь же несостоятелен и тезис ортодоксальных религий — христианства и джайнизма, появившийся позднее, а не высказанный Иисусом и Освобожденным Махавиром (основателями этих религий), о том, что Карма добрых дел способна уничтожить
Карму плохих дел. Но отсюда снова следует, что Миром правит Несправедливость (убив и ограбив честного человека и построив на его деньги на его могиле храм, можно было бы считать свою плохую Карму ликвидированной). Однако, как говорят Освобожденные, за плохую Карму неизбежно приходится расплачиваться, как бы много ни было сделано хороших дел [6, 9, 11, 12, 15–17].
Ничто из происходящего в мире не может быть несправедливым на достаточно большой перспективе. Любые заключения о несправедливости могут быть лишь результатом наблюдения на ограниченном отрезке времени. Закон Кармы хорошо объясняет существующее в Мире неравенство между людьми. Достойное поведение в этой жизни дает основание для рождения в хорошей семье в следующей жизни. Однако поскольку при рождении память о прошлом не заносится в мозг человека, отождествляющего себя с умом и телом по мере того, как накапливается память этой жизни, то он, живя в благоприятных условиях (при хорошей прошлой Карме), нередко становится жертвой соблазнов, вставая на путь преступлений. Следующая жизнь для него в этом случае уже не будет столь же приятной и может проходить даже не в образе человека. Что происходит с нами сейчас, не зависит от нас, что же касается нашего будущего, то оно исключительно в наших руках.
Самым худшим в цепи перевоплощений является случай воплощения Сознания (не отождествляемого с мозгом и телом и рассматриваемого позднее) в камне. Испытать в этой жизни, насколько мучительно подобное воплощение, может, при желании, тот, кто способен переводить свою энергию Кундалини из Муладхары в Сахасрару (процедуры кратковременного перехода Сознания из тела в любую вещь весьма просты и легко реализуемы для подобных людей).
С позиций закона Кармы счастье и несчастье не могут быть случайными, вызванными благоприятным или неблагоприятным стечением обстоятельств. Всякая случайность закономерна. И в основе законов больших чисел теории вероятностей лежит все та же кармическая предопределенность. Выпадение приблизительно поровну «орла» и «решки» при многократном бросании монеты есть следствие "энергетического выравнивания" взаимодополняющих событий пары противоположностей "орел"-"решка". Если бы этот процесс был действительно случайным, не связанным с какими-либо глубинными явлениями энергетического баланса, то следовало бы ожидать, что в любых экспериментах по проверке теории вероятностей отклонение числа σn выпадений «орла» от числа N/2, где N-число проведенных испытаний, увеличивалось бы с ростом, но медленнее, чем растет N, так что σn/N-> 0, а следовательно,
Однако в действительности, как показывают результаты экспериментов, приведенных в научных работах по теории вероятностей и статистике, величина σn не зависит от N при любых N и сохраняет во всех случаях один и тот же порядок. В рамках теории вероятностей этот удивительный факт необъясним, зато он хорошо объясняется с позиций закона Кармы: разбаланс энергии, характеризуемый для пары "орел"-"решка" величиной σn не может быть очень большим и уж тем более не может стремиться к бесконечности с ростом числа испытаний.
Закон Кармы — это надежда для несчастных и предостережение для счастливых. Независимо от того, счастливы мы сейчас или нет, мы реально можем обеспечить себе счастье в будущем, если понимаем сущность этого закона. Будущее создается не только поступками, но в не меньшей степени я мыслями. Любые действия и мысли имеют материальную энергетическую основу и, однажды рожденные нами, будут оказывать воздействие на нас и на окружающих, пока не будут аннигилированы (пережиты нами или кем-то за нас).
Если мы подумали о ком-то плохо, то по закону Кармы рано или поздно должны испытать на себе то нехорошее, что содержалось в наших мыслях. Действие мыслей столь же сильно, как и поступков, и по существу не отличается от действия последних. Мысль о том, чтобы навредить кому-то, будет иметь для автора ее такие же последствия, как если бы он исполнил задуманное. Поэтому, чтобы не портить себе будущее, следует избегать плохих мыслей, т. е. таких, исполнение которых в отношении нас самих было бы для нас нежелательным.
