Психология подсознания - Подводный Авессалом (читать книги онлайн регистрации txt) 📗
![Психология подсознания - Подводный Авессалом (читать книги онлайн регистрации txt) 📗](/uploads/posts/books/82156/82156.jpg)
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Психология подсознания - Подводный Авессалом (читать книги онлайн регистрации txt) 📗 краткое содержание
Как понять, что происходит внутри нас? Что такое программа подсознания? Какими бывают наши желания и потребности? Как можно постичь внутреннюю истину? Что регулирует человеческое поведение? Одна из причин, сильно затрудняющих изучение подсознания, заключается в том, что последнему отнюдь не безразличен этот процесс. Холодный взор аналитика замораживает все душевные движения, и психика, естественно, вырабатывает соответствующие защитные механизмы. Поэтому мы, во-первых, вместо огня души видим пепел, а во-вторых, видим далеко не все, поскольку в существенные места нас (в виде рационального сознания) никто не пустит; о них можно догадываться лишь косвенно. Основной целью автора было разобраться в структуре подсознания и его роли в психической жизни человека. Предлагаемая концепция никак не претендует на истину; это, скорее, один из возможных взглядов на вещи, который в некоторых случаях помогает что-то понять (вернее, интерпретировать) и связать воедино.
Психология подсознания читать онлайн бесплатно
Авессалом Подводный
Серия «Трактаты»
Часть 2
ПСИХОЛОГИЯ ПОДСОЗНАНИЯ
Оглавление
Введение 3
Цели 3
Терминология 4
Очерк ситуации 6
Глава 1 Программы подсознания 12
Король и министр 12
Программа выбора 13
Эго 15
Динамика развития программ 18
Глава 2 Восприятие 23
Информационно-энергетический поток 23
Типы восприятия 24
Картины мира 25
Штампы восприятия 27
Внимание и самосознание 28
Глава 3 Потребности 31
Потребности и эволюция 31
Потребности как программы 32
Типы потребностей 34
Самоутверждение 34
Некоторые конкретные потребности 36
Потребности и сознание 37
Тайна 38
Глава 4 Связь с тонким миром 42
Язык 42
Обучение 51
Познание 54
Глава 5 Поведение 58
Магия ситуации 58
Эмоции 59
Комплексы 62
Общественное подсознание 65
О публикации рукописей и славе. 67
Заключение 68
Введение
Цели
Настоящий трактат является попыткой осмысления основных понятий психологии подсознания с точки зрения индийской философии, главным образом, философии Веданты в ее современном изложении (Свами Вивекананда, Йог Рамачарака, Бхагаван Шри Раджниш). По мере возникновения текста автору стало ясно, что его усилия по отделению своих мыслей и концепций от тех, на которые он опирался (в том числе З. Фрейд, Э. Берн и указанные выше авторы), не приводят к желаемому результату, в связи с чем он отказался от этого, тем более, что при этом отпадала необходимость описывать как восточную философию, так и имеющиеся концепции подсознания.
Автор отдает себе отчет в ограниченности предлагаемых им моделей психики; выражения типа «в то время как на самом деле...» и т. п. следует воспринимать не в их буквальном смысле, а как фигуры речи. Что касается терминологии, то автор по мере сил старался ее уточнять по ходу изложения; однако трактат написан скорее как литературно-философский, чем научный, и исходный смысл всех терминов, в особенности психологических, таков, как в литературном языке, а не в специальных монографиях.
Хотя автор внешне стоит на выраженных идеалистических позициях, по существу описываемые модели психики легко могут быть проинтерпретированы с более или менее материалистической точки зрения. Однако автору было важно использовать именно ту терминологию, в которой он написан. Вот чего не удается избежать — это понятия психической энергии (основной валюты подсознания) и чакр (центров, через которые она проходит). Эти понятия в явном виде в современную западную психологию пока, к сожалению, не вошли.
В определенном смысле настоящий трактат является антинаучным. А именно, автор постоянно апеллирует не к объективной реальности, а к довольно тонким и сравнительно глубоко скрытым, по крайней мере, для западного человека, движениям души и явлениям внутреннего мира. Человек, не имеющий привычки самоанализа, может вполне искренне сказать: «Помилуйте, у меня ничего подобного и в помине нет, откровений не бывает, внутренние голоса молчат, ничего, кроме внешних обстоятельств, не давит». Для такого человека все излагаемые концепции и критерии покажутся плывущими и произвольными; это вообще стандартный упрек к восточной философии, не дающей точных внешних рациональных понятий и критериев. Однако эти трудности в природе вещей. Мир внешний и особенно внутренний плохо поддается рационализации, и если западная мысль традиционно пытается представить его в виде чертежа, выполненного тушью, то на Востоке обычно пользуются как бы масляными красками, когда вблизи все (например, основные понятия) расплывается и делается многозначным, но тем не менее общий взгляд на всю систему в целом дает вполне отчетливую картину. Однако на Востоке к интуиции ученика апеллируют явно, а на Западе втихомолку.