От Петра I до катастрофы 1917 г. - Ключник Роман (мир бесплатных книг .txt) 📗
А когда рвение к очищению духовности Магницкого заметил Шишков и Аракчеев, то Магницкий был назначен членом Главного управления училищ при Министерстве духовных дел и народного просвещения. После чего Магницкого назначили ещё и попечителем Казанского университета, в котором он произвел кадровую чистку: из 25 профессоров университета уволил одиннадцать за масонские взгляды; можно себе представить, что тогда творилось в столичных университетах…
Пока «русская партия» шумела, возмущалась и требовала у императора Александра Первого закрыть опасное «Библейское общество», а он колебался, не знал кому верить и не мог вникнуть в проблему, «БО» и масоны по принципу: «собаки лают, а караван идёт к своей цели, не обращая внимания» упорно продолжали осуществлять свой замысел и примерно с 1822 года много работали на подготовкой к изданию на русском языке Пятикнижия Моисея…
Вот тут-то патриоты из «русской партии» усилили нажим на императора, а митрополит Серафим, который и до этого высказывался, что «БО» преследует в своей деятельности «тайную ересь», в отчаянии учинил скандал при встрече с императором, когда тот после очередного ему объяснения об опасности не высказал никакой ответной позитивной реакции, и отнесся как обычно - несерьёзно, то митрополит сорвал с себя белый клобук - символ власти митрополита и гневно бросил его под ноги Александру Первому. Такое не часто случается… После этого Александр Первый согласился на конструктивный разбор проблемы.
«Вечером 17 апреля 1824 года Александр Первый долго беседовал с митрополитом Серафимом. Через три дня по совету митрополита Серафима Александр встретился с архимандритом Фотием. Митрополит Серафим говорил о сильном размахе деятельности тайных обществ, о подготовке ими государственного переворота», - отметил в своём исследовании Б. Башилов.
Результаты этой встречи были следующие: 15 мая 1824 г. Министерство духовных дел приказом императора было закрыто; князь Голицын был уволен с многих постов, масона Фесслера - духовного наставника Сперанского, и масона Госспера выдворили из России.
Как видим, в данном случае православная церковь в лице отдельных праведников встала на защиту российского государства и власти, и совершила большое положительное дело.
В мае 1824 года император назначил А. С. Шишкова Министром образования и народного просвещения, который предложил Александру I план - «какие употребить способы к тихому и скромному потушению того зла, которое хотя и не носит у нас имени карбонарства, но есть точно оное и уже крепко разными средствами усилилось и распространилось».
Да, события неуклонно приближались к восстанию масонов-декабристов, но «русская партия» сделала большое дело - сильно ослабила дух масонов, дискредитировала их в глазах общества, сильно поколебала их «правоту», снизила их популярность и не дала коварно размыть истинно христианскую духовность общества.
«Библейское общество» в конце 1824 года всё-таки издало Пятикнижие Моисея на русском языке многотысячным тиражом с предисловием Филарета, но в начале 1825 года весь этот тираж решением российского правительства был сожжен в печах кирпичного завода, и до сих пор либералы и космополиты всех стран возмущаются этим «средневековым актом вандализма».
Во главе «Библейского общества» был поставлен митрополит Серафим только для того, чтобы детально разобраться в его деятельности, затем его разогнать и прекратить его подрывную деятельность, что и было сделано 12 апреля 1826 года. Таким образом, коварная афера масонов с проектом «Библейское общество», с реформированием сознания православных иерархов и соответственно с ослаблением и разрушением православия в России была сорвана, а на Западе она была реализована ими успешно, что фиксировал, живя в Европе, Николай Бердяев:
«В Америке и Англии масонство имеет характер, по преимуществу, протестантско-христианский; есть даже епископы среди масонов… Сейчас в масонской идеологии преобладает антихристианский гуманизм». Таким образом, - мы сегодня наблюдаем на Западе во многих случаях, кроме целенаправленного павлинизма, - притворное, ложное христианство.
Но «эхо» тех событий в России звучит и в наше время. Все члены «русской партии» от либералов, демократов и масонов получили негативные ярлыки, самые мягкие из которых: консерваторы, ортодоксы, интриганы и борцы с прогрессом в России. При этом всякого вида умным негодяям и подлецам по причине сложности и глубины «библейской темы» было легко и «доказательно» опорочить в глазах особенно верующих и порядочных граждан таких выдающихся людей как - Серафим, Фотий, Шишков и Аракчеев ведь они были против издания Библии… И никто не удосуживался вникать в суть и глубину «библейской проблемы» и коварного замысла масонов.
Но откройте любой современный учебник для школьников и студентов - главный герой этого периода истории России, «бесспорно», «гениальный» и исключительно добродетельный М. М. Сперанский…
За противопоставление масонам не только масоны, но и (!) советские «историки» подвергли особой обструкции Серафима и особенно Фотия. Даже далёкий от красных демократов - большевиков гуманитарий и «христовед» Д. Мережковский, откровенно симпатизирующий декабристам, не мог оставить в покое Фотия. «Ярким примером гнусной клеветы на Фотия является его образ в мнимых исторических романах Мережковского «Александр Первый и декабристы» и «14 декабря 1825 года». Мережковский любовно извлек все клеветнические измышления масонов…», - отметил в далекой Аргентине Б. Башилов.
Деятельность Мережковского и его подруги З. Гиппиус в начале 20-го века мы детально рассмотрим в нашем дальнейшем исследовании.
Все члены «Библейского общества» были в опале и при правлении императора Николая Первого, и только некоторые из них были обласканы Александром Вторым. Несколько раз были безуспешные попытки возродить «Библейское общество» с теми же целями: в 1831 году масоном министром просвещения К. А. Ливен под слегка измененным названием «Евангелистское библейское общество», якобы исключающее Ветхий Завет, затем в 1856 году знакомым нам бывшим директором «БО» Филаретом. Про Филарета я думал, что он искренне заблуждался и преследовал чистые цели, стремясь издать Библию не на старославянском, а на русском языке, и что его прямого, наивного и чистосердечного масоны использовали «в темную». Но когда Филарет в 1856 году попытался возродить «БО», хотя и безуспешно - Синод не пропустил его идею, а в 1857 году сказал о событиях 1824 года - об увольнении масона Голицына и закрытии «БО»:
«Думаю, что в 1824 году восстание против министра духовных дел (Голицына) и против Библейского общества и перевода Священных книг образованные люди, водимые личными выгодами, которые, чтобы увлечь за собой других благонамеренных… выдумывали и клеветали» (это о Шишкове, Аракчееве, Фотие и митрополите Серафиме. - Р.К.), то я с неприятным осадком кардинально изменил мнение о Филарете, как о человеке опасном: неумном или непорядочном и подлом.
После того, как в разгар «перестройки» рухнул СССР, и с 1991 года в России стали появляться масонские организации (ложи), то и в 1991 году масоном С. С. Аверинцевым и известным священником А. Менем было возрождено «Библейское общество» с теми же целями. Хотя это событие, в связи с падением в обществе значения христианской церкви и огромным возрастанием замещающего влияния СМИ, не имело такого важного значения как в начале 19-го века; а в 1994 году РПЦ причислило Филарета за его «труды» к лику святых.
Сейчас, в 21 веке, в России трудно чем-то навредить человеческой нравственности и морали, ибо эти категории понимания и высокие человеческие ценности настолько упали после развала атеистического СССР, что уже кажется - ниже и дальше некуда, поэтому и навредить более ничем невозможно…
И даже возрождение после развала СССР религии и церкви этим страшным негативным процессам развиваться до ужасных крайностей не помешало.
Но вернемся к истории России первой четверти 19-го века; одних масонов убрали из столицы, но другие - военные, остались действовать в глубокой конспирации, и готовили вооружённое восстание.
