Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
Я продолжаю биться над вопросами о молитве. Многие книги и статьи сообщают об
удивительных исцелениях, произошедших после молитвы. Они стараются вселить в читателя
надежду на сверхъестественное вмешательство. Однако даже от самых искренних верующих
я гораздо чаще слышу рассказы о молитвах, которые исцеления не принесли. Поэтому я
чаще пишу о тех, кому молитвы не дали желанного выздоровления, — так что некоторым
читателям может показаться, что я необъективен.
Исцеление — в массы!
На моем веку в христианском сообществе произошла существенная перемена. Раньше
вера в исцеление по молитве считалась уделом приверженцев псевдохристианских культов и
харизматов. Сейчас большинство христиан считают, что исцеление по молитве возможно.
Когда я был ребенком, в пригородах Атланты каждое лето разбивали шатры
приверженцы секты «исцеляющие по вере». Развешанные вокруг плакаты обещали
исцеление от всех болезней. Иногда, стоя около шатра, я слышал, как внутри кто-то говорит
на языках или падает, «пораженный в Духе». Я их боялся. Я считал, что эти целители —
родные братья «берущих змей» 63 , которые обитали немного дальше, среди холмов северной
Джорджии. Когда мне было двадцать с небольшим, я туристом побывал во Франции и
Мексике. В местных соборах паломники развешивали сделанные из металла крошечные
копии частей тела — глаза, уши, ноги, почки, груди, желудки. Эти изделия символизировали
молитвы об исцелении соответствующих органов. В прежние времена католики назначали
разных святых ответственными за различные заболевания: одному надлежало молиться в
случае зубной боли, другому — в случае чумы и так далее.
В начале моей журналистской карьеры я сталкивался как с комическими, так и с
трагическими примерами веры в исцеление. Популярная ведущая христианских
телепрограмм Тэм-ми Фей Бэккер в одной из передач со слезами описывала, как ее
маленький песик Чи-Чи объелся бобами и упал замертво. «Я поняла, что мой мир
рухнул», — говорила Тэмми Фей. Она молилась, чтобы Бог воскресил Чи-Чи из мертвых, но
ответа не получила. И вот как Тэмми Фей сумела примириться с этим фактом: «Чи-Чи —
непослушный маленький щенок. Бог решил забрать его, чтобы он больше не делал луж по
всей квартире». Комментарии здесь, как говорится, излишни. А несколько позже я
столкнулся с серьезной трагедией.
Я разговаривал с супружеской парой, Ларри и Лаки Паркерами. Они посещали церковь
«Ассамблея веры» и с открытой душой принимали учение этой церкви, которое гласило: для
исцеления от любой болезни достаточно одной лишь веры. Согласно такому подходу, искать
помощи где то еще — например, у врача — значит проявлять недоверие к Богу. Когда на
глазах Паркеров умер от осложнений диабета их одиннадцатилетний сын, супругов
арестовали по обвинению в непредумышленном убийстве и жестоком обращении с
ребенком. (Позже они написали книгу «Мы дали умереть нашему сыну», в которой
отреклись от своих заблуждений.) Медицинское расследование показало, что детская
смертность в семьях, принадлежащих к церквям «Ассамблея веры», в три раза выше средней
по стране. В системе этих церквей не менее ста двадцати шести детей умерли из-за того, что
63 *«Берущие змей» («snake handlers*) — члены общин, в которых принято для демонстрации веры брать
змей голыми руками. «Берущие змей» основываются на стихе из Евангелия от Марка «…будут брать змей; и
если что смертоносное выпьют, не повредит им…» (Мк 16:18), считая, что это обетование относится ко
всем верующим. — Прим. пер.
родители отказались от медицинской помощи. Что касается смертности при родах, то она
была выше средней по стране примерно в сто раз.
В семидесятых и восьмидесятых годах пресса буквально набрасывалась на такие
истории. Журналы пестрели очерками о терзаемых раскаянием родителях и подробными
репортажами из залов суда. О трагедии Паркеров был снят фильм. Новостные программы
«Шестьдесят минут» и «На переднем крае» разоблачали злоупотребления Бенни Хинна и
других известных проповедников, выступавших за исцеление верой и молитвой.
Однако в последнее время отношение к целительной вере резко изменилось. За
последние десять лет на первых полосах каждого из трех крупнейших американских
новостных журналов появлялись подробные репортажи об исцелении молитвой. Верхние
строки в списках бестселлеров занимают книги известных врачей, которые популярным
языком рассказывают об исследованиях, доказывающих связь между молитвой и
физическим исцелением. Семьдесят медицинских факультетов различных университетов (в
том числе — знаменитые Гарвард и Дьюк) включили в свои программы курсы о влиянии
духовности на состояние здоровья.
Недавно на материалах, полученных при проведении пятисот клинических
исследований, был сделан вывод о том, что существует прямая связь между религиозной
практикой человека (включая молитву) и состоянием его здоровья. Восемь из десяти
американцев верят, что чудеса могут происходить и сегодня. Более половины американских
врачей заявляют, что наблюдали случаи чудесного исцеления, не поддающиеся научному
объяснению.
Что же произошло? Серьезные христианские конфессии всегда относились к вере в
чудесное исцеление с большой осторожностью. Так почему же вера, процветавшая раньше
исключительно среди приверженцев сект или экзотических культов, теперь овладела
массовым сознанием? Произошла переоценка роли духовности в физическом исцелении. Но
что делать людям, которые молились и не получили никаких результатов, — например, тем,
чьи письма лежат в толстых папках у меня в кабинете?
Чудо внутри нас
Перемены произошли после того, как при исследованиях влияния молитвы на здоровье
впервые применили метод двойного слепого контроля. Случайным образом были составлены
два списка пациентов. Добровольцы согласились молиться за пациентов, вошедших в один
из списков, причем ни медики, ни сами больные не знали, за кого молятся, а за кого — нет…
К великому изумлению исследователей каждый новый опыт показывал: даже такая молитва
— молитва за незнакомых людей, организованная ради эксперимента, — дает существенный
эффект. В одном таком исследовании, получившем широкую известность, участвовали
триста девяносто три пациента-сердечника из клиники в Сан-Франциско. Примерно за
половину из них молились добровольцы. Среди тех, за кого молились, оказалось достоверно
меньше умерших, больные выздоравливали быстрее, они принимали меньше лекарств, и
никого из них не понадобилось подключать к искусственному сердцу или аппарату
искусственного дыхания.
Не все серьезные исследователи находят эти результаты убедительными. В некоторых
экспериментах допущены методические погрешности, данные других противоречивы.
Однако есть и неопровержимый статистический анализ. В обзоре работ, посвященных
обсуждаемой нами теме, известный эпидемиолог пишет: «Вот достоверный факт, который
устранил все мои сомнения: при прочих равных условиях смертность людей, регулярно
посещающих церковь, на двадцать пять процентов ниже, чем среди тех, кто в церковь не
ходит, то есть в среднем верующие живут дольше».
Доктор Гарольд Кёниг, психиатр, возглавляющий «Центр исследований влияния
религии и духовности на здоровье» при университете Дьюка, в своей книге «Целительная
сила веры» приводит много подобных результатов. О позитивном влиянии духовности на
физическое и психологическое состояние человека говорят названия некоторых глав этой
