Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗

28.  Иудейский контроль  над  АМЕРИКАНСКИМ ТЕАТРОМ

В течение длительного периода театр был частью иудейской программы управления вкусами публики и оказания влияния на умы народа. Не только театру уде­лено особое место в программе мер воздействия, но он является постоянным союзником, который из вечера в вечер и неделю за неделей внедряет любую идею, кото­рую «сила, стоящая за сценой», желает продвинуть. Не случайно, что в России, где сейчас едва ли имеется что-то еще, у них еще остался театр, который специально возрожден, стимулируется и поддерживается иудеями-большевиками, поскольку они верят в театр так же, как они верят в печать; это есть одно из двух великих средств формирования общественного мнения.

Все сразу же полагают, что театр контролируется иудеями. Некоторые, если провести проверку, могут это доказать, но все верят в это. Причина того, что они верят в это, не столько в том, что они видят то, что они чувству­ют; чувства американцев ушли из театра; вместо него пришла восточная атмосфера.

Не только «законная» сцена, но и индустрия кино -пятая величайшая из всех крупных отраслей, - конт­ролируется иудеями, не только спорт, не просто 50%, но полностью; с таким естественным последствием, что те­перь мир оказался в руках тех, кто управляет им в целях упрощающего и деморализующего воздействия этой формы развлечений. Как только иудеи захватили конт­роль в американском виноделии, у нас возникла вин­ная проблема с ужасными последствиями. Как только иудеи установили контроль над «кино», у нас возникла проблема с кино, последствия которой пока еще не вид­ны. Отличительная особенность этой расы состоит в том, что она создает проблемы морального свойства там, где они достигают большинства.

Каждый вечер сотни тысяч людей отдают от двух до трёх часов театру, каждый день буквально миллионы людей отдают от 30 минут до двух часов кинофильмам; и это просто означает, что миллионы американцев каж­дый день добровольно ставят себя в пределы досягаемо­сти иудейских представлений о жизни, любви и труде; в пределы воздействия иудейской пропаганды, что скры­вается иногда умно, иногда грубо. Это предоставляет иудейскому манипулятору общественного мнения все желаемые им возможности; и сейчас он протестует по этому поводу только из-за того, что его появление на эк­ране может сделать его игру несколько затруднительной.

Театр является иудейским не только с точки зрения его руководства, но также и с его литературной и про­фессиональной стороны. Появляются все больше и боль­ше спектаклей, в которых авторы, постановщики, звез­ды и составы исполнителей являются иудейскими. Это не великие пьесы, они не остаются надолго. Это в дос­таточной степени естественно, поскольку иудейские те­атральные интересы не рассчитаны на артистический триумф, они не стремятся к славе американской сце­ны, к воспитанию великих актёров, чтобы занять свое место в числе достойных. Совсем нет. Их интересы яв­ляются финансовыми и расистскими - получить неиу­дейские деньги и иудаизировать театр. Происходит ко­лоссальная иудаизация, и эта работа почти заверше­на. Уже стали появляться хвалебные статьи в иудейс­кой прессе, что всегда является характерным призна­ком. Неиудейских зрителей часто оскорбляют прямо в лицо. Недавно один из хорошо известных иудейских конферансье в грубой форме со сцены оскорбил Иисуса Христа, после чего семитская часть зри-, тел ей разра­зилась громким хохотом, тогда как неиудейские зрите­ли сидели с непонятным выражением лиц, поскольку ремарка была на языке идиш!

Время от времени этот иудейский конферансье по­вторял то же самое, и было совершенно ясно, что иудейс­кая часть  зрителей была обрадована тем, что неиудеи были оскорблены, гораздо больше, чем хорошо отрепе­тированным юмором ремарок конферансье. Для них было великим делом то, что в некоторых имеющих значение городах Америки они могут видеть и слышать, что делается скрытно, тогда как в отношении русских неиудеев это делается в открытую.

В упомянутом выше случае зрители, вероятно, зап­латили за вход от 4500 до 5000 долларов. При этом число присутствовавших иудеев по самой высшей оценке не могло дать более 500 долларов. Тем не менее, иудейская звезда несколько раз оскорбила религиозные чувства основной части зрителей, скрывая это под староиудейс­ким языком. Театр воспринимался им и его соплемен­никами как некоторая иудейская организация.

До 1885 года американский театр все еще оставался в руках неиудеев. С1885 года начинается первый всплеск иудейского влияния. Это означало разделение путей, а будущий историк американской сцены будет описывать тот год словом «Ихабот». Этот год отмечает не только на­чало иудейской эпохи правления, но и нечто более важ­ное. Не столь важно то, что сейчас управляющие явля­ются иудеями там, где раньше управляющими были не-иудеи. Это не важно. Важность начинается с того факта, что со сменой руководителей пришло также и падение искусства и морали на сцене, и что этот спад ускорился при расширении иудейского контроля. То, что означает иудейское управление, является следующим: из амери­канского театра преднамеренно и систематически вы­жималось все, за исключением наиболее нежелательных элементов и эти нежелательные элементы ставились превыше всего.

Великий век американского театра завершился. В то же время, когда возник иудейский контроль, начали исчезать со сцены Шеридан, Сазерн, Мак-Саллоф, Ма­дам Яношек, Мэри Андерсен, Франк Мэйо, Джон Т. Прэй-монд. Жизнь коротка, и было естественно, что они, в кон­це концов, должны были уйти, однако становился оче­видным ужасающий факт: они не оставили никаких пос­ледователей! Почему? Потому, что на сцене осталась иудейская рука, и настоящий гений был уже не нужен. Должна была быть установлена некоторая новая форма господства.

«Шекспир звучит старомодно», - говорил один иудей­ский директор. «Высоколобый состав» - тоже иудейское выражение. Эти два выражения, одно обращенное к ру­ководству, а второе к публике театра, образовали эпита­фию классической эры. Все, что осталось после того, как иудейская рука прошлась по сцене, это несколько артистов, которые прошли подготовку в неиудейской школе - Джулия Марлоу, Тайрон Пауэр, Р. Д. Маклин, и немного позже Ричард Мэнсфилд, Роберт Мантелл, Е. X. Сазерн. Из этой группы остались двое и еще Мод Адаме, они представляют собой последний всплеск эры, которая ушла, эры, которая, очевидно, не оставила пос­ле себя ни одного великого ее продолжателя. Сегод­няшний средний уровень способностей в американском театре не возрастет за срок от 13 до 18 лет. Ситуация типа «уставший бизнесмен» (еще одно иудейское выра­жение) создала такую посещающую театры публику, которая словно состоит из людей с умом подростков. От­кровенно говоря, имеется в виду уровень умственных способностей, который может быть легко приспособлен к идеалам израильтянской театральной монополии. Очевидно, что все пьесы - те несколько, которые оста­лись - получают поддержку, в сановном, от быстро ис­чезающей расы театралов, которые выжили с прежних времен; теперешнее поколение было воспитано на бо­лее узких по содержанию современных драматических темах, чтобы интересоваться пьесами совершенно дру­гого типа. Трагедия - это табу; характерная пьеса с бо­лее глубоким содержанием, которая восхитила бы ум ребенка, не пользуется успехом; комическая опера вы­родилась в блеск цвета и движения - сочетание непри­личного фарса и джазовой музыки, обычно поставляе­мой иудейскими песенниками (большими исказителями джаза) и ярости экстравагантности и бурлески. Спальный фарс возвысился на первое место. За исклю­чением фильма «Бен fyp», который благоприятно оце­нивался иудейскими режиссёрами частично потому, что он изображал перед публикой в романтическом свете иудея (весьма неиудейского иудея, между прочим), ис­торическая драма открыла путь блестящим спектаклям с феерическими сценическими эффектами, принципи­альной составной частью которых стала армия девушек (в большинстве своем неиудеек), чей вклад в одеж­ду не превышал пяти унций по весу.