Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
нас меняется настроение. В отношениях существует разная степень автономии партнеров,
разная зависимость друг от друга. В любых взаимоотношениях бывают и периоды особой
близости, и периоды, которые можно назвать «сезоном засухи». Потому прочность,
например, брачного союза стоит оценивать не по воспоминаниям супругов о вершинах
романтической любви, а по тому, как эта пара справляется с конфликтными ситуациями.
Отношения человека с Богом, которые он поддерживает посредством молитвы, тоже
имеют свой ритм. Моя сегодняшняя молитва — лишь одна из многих в течение всей жизни.
Поэтому в печальных псалмах, где так красноречиво выражено ощущение отсутствия Бога,
нередко встречается слово «вспомни». Псалмопевцы напоминают себе и Богу, что не всегда
в них присутствовали те же чувства, что сейчас. И их сегодняшние чувства не сохранятся
надолго. Слова, встречающиеся в псалмах, — «скрываешь», «оставил», «не удаляйся» и им
подобные — говорят о том, что Бог свободен и степень Его присутствия колеблется в самом
широком диапазоне. Поэтому плач богооставленности («Доколе, Господи?») сменяется
голосом надежды на то, что Бог снова явит Себя:
«Твердо уповал я на Господа,
И Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; Извлек меня из страшного рва,
Из тинистого болота, И поставил на камне ноги мои
И утвердил стопы мои; И вложил в уста мои новую песнь — Хвалу Богу нашему» (Пс
39:2–4).
Доверие Богу
Итак, иногда мне кажется, что Бог отсутствует. Но если бы Он действительно
отсутствовал — ничто во Вселенной не смогло бы существовать. Я научился распознавать
«сезоны засухи» и больше не пытаюсь судить о действительности на основании ощущений,
которые я в данный момент испытываю.
Читая Библию, я вижу, каким образом складывались отношения Бога с некоторыми из
Его избранников. Авраам прошел через суровые испытания веры. Иов страдал без вины.
Иаков боролся всю ночь. Даже Сам Иисус однажды почувствовал, что Отец Его оставил.
Конечно, в отношениях с Богом я свободен. Иногда я пользуюсь этой свободой — не
слушаюсь Его, потакаю своим прихотям, пренебрегаю молитвой. Разве не логично, что и
Господь может пользоваться Своей свободой — хотя, конечно, иначе, чем я? Вот как писал
об этом Мартин Лютер:
«Когда мы пытаемся диктовать Богу, где, когда и как Ему действовать, мы Его
искушаем. Ведь таким образом мы пытаемся понять, действительно ли Он здесь. А еще это
значит, что мы ограничиваем Бога и пытаемся заставить Его поступать так, как угодно нам.
Это все равно, что пытаться лишить Бога Его божественность. Нам следует понять: Бог
свободен и не подчиняется никаким ограничениям. Не мы, а Он диктует нам, где, когда и
каким образом действовать».
Одно время я искренне искал способ укрепить свою веру. Я жаждал веры, о которой с
одобрением отзывался Иисус, — той, что всегда готова верить в чудеса. К сожалению, такой
веры я не обрел. Вера, которая у меня есть, основана на реальном опыте и является
результатом регулярного общения с Богом.
Я стал доверять Богу. Я поверил, что следовать Его воле — для меня наилучший выбор
(хотя почти всегда — выбор непростой). Новообращенный британец Джонатан Эйткен
говорит о подобной позиции так: «Я доверяю Богу. Но это не значит, будто Он гарантирует
мне, что со мной не случится того, чего я боюсь. Такая вера была бы иллюзорной. Напротив,
то, что меня пугает, вполне может произойти. Но с Божьей помощью даже зло в конце
концов обращается в добро».
Подобно тому как ученый строит вой теории на доказанных фактах, я в своей вере
опираюсь на то, что мне известно о Боге — в первую очередь, из жизни Иисуса Христа. Но
развитие и рост всегда предполагают прорыв за пределы известного — будь то поиски
лекарства от рака, первый шаг человека по лунной поверхности, молитва о прекращении
тридцатилетней вражды в семье или об искоренении бедности в городе. Иногда я даже не
представляю, каким может оказаться ответ на молитву, но я все равно молюсь, потому что
научился доверять Богу. Я верю, что Господь хочет исцелять больных и творить
справедливость, но я не знаю, будет ли Его желание исполнено так, как хотелось бы мне.
Молитва побуждает нас довериться Богу, сознавая, что Он управляет всем и за решение
мировых проблем отвечает Он, а не мы. Если я провожу с Богом достаточно много времени,
то неизбежно меняется мой взгляд на мир. Моя точка зрения приближается к точке зрения
Бога. Ведь, в конце концов, что такое вера, как не способность быть заранее уверенным в
том, что поймешь лишь по прошествии времени? 51
Когда я последний раз посетил Карла — прикованного к инвалидной коляске капеллана
— он объяснил мне, что по-прежнему молится и вполне уверен в том, что молитва действует.
51 *Англиканский богослов Остин Фаррер описывает доверие следующим образом: «Христианин, который
знает собственное сердце, мог бы молиться примерно так: Боже, я хочу дать Тебе тот дар, которого Ты
столь сильно желаешь. Я хочу отдать Тебе самого себя, раз и навсегда, и не отрекаться от этого дара.
Боже, я сам не могу отдать себя в Твои руки. Я не сумею это сделать. Но я могу отдать себя в Твои руки,
потому что, хоть я и не в состоянии удержать себя в Твоих руках, они удержат меня — Твои руки, Твои
сильные и нежные пальцы, которые всегда поддаются, но никогда не отпускают. Твои мудрые и умелые
пальцы, которые так нежно укрощают мои маленькие восстания, что мне надоедает пытаться уйти от них,
и я, наконец, успокаиваюсь на Твоих пронзенных руках. — Прим. авт.
«Меня поддерживают молитвы других людей, — сказал он. — Я читаю письма и
открытки с выражением поддержки, в том числе от незнакомых людей. Когда мои силы
иссякают, я черпаю в них силу. После операции на позвоночнике ко мне подошел
анестезиолог и сказал: «Я позвонил прихожанам моей церкви в Луизиане — они молятся за
вас». В другой раз женщина-хирург, афроамериканка, молилась за меня перед началом
пластической операции рта, поврежденного при падении с велосипеда. Это была
замечательная, живая и подкрепляющая молитва.
Я не сомневаюсь в силе молитвы. Я только не могу понять, почему мне почти всегда не
хватает ощущения Божьего присутствия. Это ощущение мне хорошо знакомо. Перед тем как
мои летчики должны были лететь в Косово или в Персидский залив, я перед взлетом обходил
все самолеты и молился вместе с каждым экипажем под крылом их самолета. Некоторые
оставляли мне письма к любимым на случай, если они не вернутся. Именно в такие
решающие моменты Бог ощутимо присутствовал с нами. Почему же Он не приходит ко
мне?»
Карл знаком попросил меня следовать за ним и покатился вниз по коридору в спальню.
Там он рассказал мне, что однажды у него появился пролежень от неподвижного сидения в
инвалидном кресле, и ему пришлось провести в постели несколько недель. До этого он уже
перенес тромбоз и тяжелую инфекцию, и вот — снова был вынужден лечь в постель. Карл
прервал свой рассказ и показал на стену, на которой висели две русские иконы.
«В нашей традиции иконы не приняты, — сказал он. — Но когда я лежал в постели, эти
два образа стали для меня окном в другой мир. Я особенно остро чувствовал себя
оставленным Богом и задавался вопросами: «Есть ли Ему до меня дело? Есть ли хоть какой-
то смысл в молитве? Может ли молитва что-то изменить?»
