Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
Ты играешь со мной, загадывая мне загадки. Если причиной духовной опустошенности,
которую я neреживаю, стал мой недостаток или проступок, укажи мне его, и я постараюсь
исправиться. Но я не буду мучиться бесплодными и расплывчатыми сомнениями. Господи,
если Ты не покажешь мне со всей ясностью, в чем я виноват, я не стану считать свои грехи
или недостатки причиной духовной пустоты».
Практически все христианские подвижники свидетельствуют о том, что им доводилось
пройти сквозь «темную ночь души», — и в их примере я нахожу утешение. Иногда период
богооставленности быстро проходит, но порой он продолжается месяцы и даже годы. Я пока
еще не нашел никого, кто бы не испытал подобного состояния. Святая Тереза Авильская
была почти не способна молиться в течение двадцати лет, но она прорвалась через эту
страшную пустыню и стала великой подвижницей молитвы. Благочестивый английский поэт
восемнадцатого века Вильям Купер иногда испытывал такой подъем в молитве, что ему
казалось, будто он вот-вот умрет от радости. Но позже Купер писал, что чувствует себя
«изгнанником, который должен пребывать вдали от Бога, и по сравнению с этой далью
расстояние от Востока до Запада — тесное соседство».
Джордж Герберт, поэт семнадцатого века, оставивший нам неподражаемые описания
глубоко личного чувства Божьего присутствия, столь же красноречиво передает и ощущение
богооставленности:
Колени — в шар земной,
Взор — небеса пронзил,
Но высь и глубина твердят мне вместе:
Не здесь твой Бог святой…
Где Ты, Господь?
В каком пока неведомом мне месте Мой Боже, ты себя сокрыл?
Религиозные теле-и радио программы, как и многие книги и журналы, мало что
сообщат вам о молчании Бога. Судя но содержащимся в них материалам, Бог всегда говорит
внятно и определенно. Он то приказывает служителю церкви строить новое здание, то велит
домохозяйке создать новый сайт в интернете. Для слушателей этих программ Бог
ассоциируется с успехом, добрыми чувствами, ощущением мира и покоя, теплым светом. У
тех, кто привык услаждать свой слух подобными вдохновляющими историями, встреча с
Богом, Который молчит, вызывает потрясение. Молчание Бога кажется им чем-то из ряда
вон выходящим и пробуждает чувство собственной неполноценности.
На самом же деле из ряда вон выходящим нужно признать бодрый оптимизм
современной «веры, ориентированной на потребителя». В предыдущие века христиане
узнавали о том, чего им следует ожидать во время духовного странствия, из книг совсем
другого толка и настроения. Они читали «Путешествие пилигрима» Джона Беньяна, где в
неуклюжем пилигриме узнавали себя. Они читали «Темную ночь души» Иоанна Креста
(Хуана де ла Круса). Фома Кемпийский бросал им вызов со страниц своей книги «О
подражании Христу». Единственный духовный наставник, который писал о постоянном
присутствии Бога — брат Лоран — сочинял свои размышления во время мытья посуды и
чистки отхожих мест.
Если я переживаю времена духовной сухости, бреду сквозь тьму и пустоту, то не будет
ли самым разумным перестать молиться до тех пор, пока молитва не оживет во мне снова?
Все христианские подвижники дружно отвечают: «Нет!» Если я перестану молиться, то как
же я узнаю, что моя молитва ожила? И кроме того, опыт многих христиан свидетельствует:
перестать молиться легко, а вот начать снова — гораздо труднее.
Методы выживания
Мне не случалось переносить страшные испытания, подобные тем, что полностью
перевернули жизнь Карла, капеллана в инвалидной коляске. Но я нередко переживал
сравнительно короткие периоды Божьего молчания. Этот опыт дал мне возможность
разработать свою систему поведения в подобной ситуации.
Сперва я проверяю себя по «контрольному списку» — что именно могло
воспрепятствовать общению с Богом? Может быть, я сознательно согрешил? Или пренебрег
тем, что Бог мне открыл? Если причина очевидна, я должен исповедать свой грех или
изменить свое поведение, чтобы таким образом восстановить общение с Богом.
Следующий пункт «контрольного списка»: я исследую мотивы своей молитвы. Может
быть, я ищу особых переживаний, хочу встречаться с Богом на своих, а не на Его условиях?
Дитрих Бонхоффер задается вопросом: «Возможно ли, что Бог Сам посылает нам часы
духовного охлаждения и укоров совести, чтобы мы вновь научились ожидать и находить
откровение в Его слове?»
Или же вместо того чтобы ожидать новых откровений от сретения с Богом, я должен
обратить внимание на то откровение, которое уже дано мне в творении, в Библии, во Христе
и в Церкви. Бонхоффер предостерегает от суетного поиска особых духовных переживаний:
«Ищи Бога, а не счастья — вот главное правило для любых молитвенных размышлений». И
затем он добавляет: «Если будешь искать только Бога — получишь и счастье. Он это
обещал».
Я часто замечал, что в период духовного окаменения оживают другие сферы моей
жизни. Я внимательнее отношусь к друзьям и теснее с ними общаюсь, лучше усваиваю
мысли из прочитанных книг, глубже воспринимаю природу. Поддержание отношений с
Богом — это процесс, который не сводится к ежедневной молитве. Живой Бог общается со
мной круглые сутки: Он пребывает внутри и вокруг меня и говорит со мной спокойным
негромким голосом. Он обращается ко мне разными способами, даже такими, которые я не
всегда могу распознать. Тереза Авильская утверждала, что Господь не молчит никогда — это
мы бываем глухи. Мое дело — оставаться бдительным, как часовой на посту, стараться
уловить в ночной тишине любой, самый тихий звук и увидеть первые признаки утренней
зари.
Продолжая проверку по списку, я задаю себе вопрос: «К чему я больше стремлюсь —
получить от молитвы определенный результат или продолжать общение с Богом?» Когда
апостол Павел молился об удалении «жала в плоть» (2 Кор 12:7), он сперва был озадачен
тем, что не получил ответа. Неужели Бог не слышит его? Но затем пришло духовное
откровение: мучительный недуг заставляет Павла постоянно надеяться на Господа. И тогда
апостол сразу же изменил свою позицию — он больше дорожил зависимостью от Бога, чем
физическим здоровьем.
Если я не нахожу в своем списке очевидных причин, из-за которых Господь молчит, то
двигаюсь дальше. К периодам молчания Бога следует, на мой взгляд, относиться так же, как
и к страданиям. Я понял, что нет пользы снова и снова спрашивать себя: «Почему это
произошло?» Библия делает акцент не на прошлом, а на будущем. Нужно задавать себе
другой вопрос: «Как я буду себя вести и чему смогу научиться теперь, когда это
произошло?» Новозаветные тексты, посвященные страданию, показывают, какие добрые
плоды оно в нас производит (стойкость, сильный характер, долготерпение, надежду и так
далее).
Применяя библейскую логику, я прошу Бога очистить меня во время моего духовного
охлаждения, подготовить меня к будущему росту. Христос намекает на такую возможность,
сравнивая нас с ветвями виноградной лозы: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода,
Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин 15:2).
Любой, кто выращивает розы или виноград, знает: если срезать пышно разросшиеся на
лозе или розовом кусте ветви (действие, на первый взгляд, жестокое и разрушительное), то
обрезанные растения принесут больше цветов и плодов. Один виноградарь объяснил мне,
что он не орошает виноградники, потому что после роста в суровых условиях лоза дает
