Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью - Дроздов Денис Петрович (книги бесплатно без TXT) 📗

Купол храма был крыт красной медью, в западной части построены две выделенные широкими арочными проемами звонницы, звон которых имитировал знаменитые колокола Ростова Великого. Особой пластичностью отличается округлая восточная часть храма, состоящая из трех апсид. Центральную апсиду украшает мозаика по эскизам Нестерова. Внутри церкви – фресковая живопись художника. Особое внимание следует обратить на роспись «Путь ко Христу», изображающую русский народ, идущий к Спасителю. Она находится в западной части при входе в храм из трапезной. «Путь ко Христу» написан на свободный сюжет, а это уникальное явление для русского церковного искусства. «Затея была такова, – вспоминал Нестеров, – среди весеннего пейзажа с большим озером, с далями, полями и далекими лесами так, к вечеру после дождя, движется толпа навстречу идущему Христу Спасителю. Обительские сестры помогают тому, кто слабее, – детям, раненому воину и другим, – приблизиться ко Христу» [171]. Нестеров как будто отдаляет фигуру Христа, и она сливается с пейзажем. Композиция состоит из тридцати пяти фигур, длина фрески более десяти метров. Нестеров выполнил также иконостас и частично Царские врата. Ему принадлежат подкупольное изображение Бога Саваофа, фрески «Христос у Марфы и Марии», «Покров Богородицы», «Христос и литургия ангелов», «Благовещение» и триптих «Утро Воскресения».

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Ограда обители со скругленными откосами проемов, крошечными окнами сторожек и небогатым кирпичным декором повторяет тяжеловесность Покровского храма. Главные ворота, ведущие прямо к церкви, построены также по проекту Щусева. Кроме того, архитектор сделал много рисунков, по которым были созданы элементы интерьера и церковная утварь, к сожалению утраченная после Октябрьского переворота. В 1917 году был освящен небольшой храм-усыпальница в честь Бесплотных сил и всех святых с византийским иконостасом и старинными иконами в серебряных ризах, расположенный внизу церкви Покрова. Щусев стилизовал усыпальницу под катакомбы вдоль Аппиевой дороги из Рима, где хоронили первых христиан. Существует легенда, согласно которой во время гонений ученики уговорили апостола Петра покинуть Рим. Идя по Аппиевой дороге, Петр встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» Спаситель ответил: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Тогда понял Петр волю Христа, вернулся в Рим и принял мученическую смерть. Теперь на месте встречи апостола со Спасителем стоит храм, называющийся «Domine, Quo Vadis?» («Куда идешь, Господи?»), в котором хранится камень со следом Иисуса.

Лестничный спуск, ведущий в усыпальницу, расписывал П.Д. Корин, который был женат на одной из воспитанниц обители. Он назвал свое творение «Путь праведников ко Господу». Великая княгиня часто спускалась в храм-усыпальницу и слушала службы в Покровском храме наверху. В 1914 году в своем духовном завещании Елизавета Федоровна написала: «Прошу меня похоронить в склепе под ныне построенной мною церковью во имя Покрова Пресвятой Богородицы в моем владении на Большой Ордынке в Москве при моей Обители милосердия на месте, указанном мною для настоятельницы обители, опустив мой гроб в самый низ, в землю... Прошу моих душеприказчиков предупредить всех, что я очень прошу не возлагать венков на мой гроб и на мою могилу – лучше, если предназначенные на покупку венков деньги будут пожертвованы в мою Обитель милосердия. Если все-таки венки окажутся, прошу металлические раздать в приюты, а серебряные обратить в слитки, из коих сделать ризы на образа, церковные сосуды с надписями лиц и учреждений, возложивших эти венки, и передать их в церковь моей обители или в скит при моей обители».

Для богослужений и проповедей в Покровской церкви Елизавета Федоровна привлекала лучших священников столицы и России. Но своему духовнику и настоятелю храма отцу Митрофану Сребрянскому она доверяла больше всех остальных. Они всегда трудились в обители рука об руку.

Во время Русско-японской войны отец Митрофан служил полковым священником и был награжден наперсным крестом.

Говорят, что, когда великая княгиня предложила ему стать настоятелем, он согласился, но вскоре засомневался в правильности решения. В момент сомнения у него вдруг отнялась рука.

Отец Митрофан стал молиться Господу, обещая, что примет предложение Елизаветы Федоровны, и рука снова обрела чувствительность. В 1917 году патриархом Тихоном Митрофан Сребрянский был пострижен в монахи с именем Сергий. За поддержку патриарха в 1923 году его арестовали и выслали в Тобольск. В 1925 году в результате ложного доноса он вновь подвергся аресту и был заключен в тюрьму. Его отправили в ссылку и освободили лишь в 1933 году.

Умер отец Сергий в 1948 году в возрасте 78 лет. До конца жизни он вел подвижническую жизнь. В 2000 году его канонизировали в лике преподобноисповедника. Не могу не вспомнить одну историю, рассказанную монахиней из Марфо-Мариинской обители. Однажды во сне ей явилось трое святых – Сергий Радонежский и двое ей неизвестных. Они сообщили, что ее помощь требуется в Марфо-Мариинской обители, о существовании которой она не знала. Когда в обители к ней навстречу вышли Елизавета Федоровна и отец Митрофан, она узнала в них тех двух святых, которые явились во сне с преподобным Сергием.

В 1920-х годах в Покровском храме был устроен дом санитарного просвещения с аудиториями и кинозалом, который располагался в трапезной. Посреди церкви стоял бюст Сталина. В 1945 году здания обители заняли Государственные центральные художественно-реставрационные мастерские (ГЦХРМ) при Комитете по делам искусств, созданные в 1920-х годах по инициативе профессора И.Э. Грабаря. Позднее ГЦХРМ превратятся в уже упомянутый Всероссийский художественно-научный реставрационный центр, который вплоть до 2006 года будет занимать здание Покровского храма. После возвращения Марфо-Мариинской обители РПЦ богослужения совершались в церкви Марфы и Марии. С 2006 года в Покровском храме проходил ремонт. В 2008 году церковь была вновь освящена патриархом Алексием II, который во вступительном слове сказал, что обитель засияла прекрасным бриллиантом в ожерелье московских монастырей и храмов. Хочется верить, что это действительно так.

Несмотря на всю свою тяжеловесность и приземистость, внутри храм очень просторный. Встречает прихожан поразительная фреска Нестерова «Путь ко Христу». Художник сказал однажды: «Я избегал изображать так называемые сильные страсти, предпочитая им наш тихий пейзаж, человека, живущего внутренней жизнью». Но именно через этот пейзаж с тонкими русскими березками, недвижные воды, в которых отражается замерший лес, сумел выразить Нестеров трепет, благоговение и покаяние русского народа, идущего к Спасителю. Росписи Нестерова безупречны, во время службы невольно отвлекаешься от молитвы, чтобы еще раз посмотреть на них. Насыщенно синие и лиловые цвета – визитная карточка художника. Ему как никому другому удалось выразить в цвете столько эмоций и чувств. Трудно не оценить тот вклад, который внес Нестеров в церковную живопись. Он отказался стилизовать росписи Покровского храма под новгородскопсковские фрески и внес в них свойственный ему лиризм и поэтическое мироощущение. Если снаружи церковь щусевская, то внутри – целиком и полностью нестеровская.

Другие постройки Марфо-Мариинской обители

В 1907 году, когда великая княгиня Елизавета Федоровна приобрела участок для Марфо-Мариинской обители, на его территории было четыре здания, три из которых стояли по красной линии Большой Ордынки. Существует описание Марфо-Мариинской общины 1914 года: «Для Обители Августейшая Учредительница приобрела на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом. Дома были приспособлены следующим образом: в большом с улицы двухэтажном доме, с мезонином, выходящим на двор, устроены: в нижнем этаже столовая для сестер, кухня, кладовая и другие для хозяйства необходимые помещения; в среднем – больница, состоящая из четырех палат, двух отдельных комнат для оперированных, операционной, перевязочной и ванной; в мезонине поместились сестры. В этом же доме имелся зимний сад, который приспособлен для домового храма. Сперва храм был устроен временным, но потом обращен в постоянный больничный. С одной стороны от больницы находился дом Настоятельницы, а с другой – аптека и амбулатория, над которой есть еще помещение для сестер. В четвертом доме во дворе отведена квартира для священника-духовника (в верхнем этаже), в нижнем же находятся классы, где девочки Марфо-Мариинского приюта учатся днем. В этих же классах помещается Воскресная школа и библиотека. К этому дому пристроена просфорня» [172].