Места силы на карте России - Супруненко Юрий Павлович (читать книги без регистрации полные TXT) 📗
Тот молодой человек еще несколько раз приезжал в Санино. Еще пару раз его посещали припадки, потом все прошло.
Теперь местные сестры с гордостью говорят, что вода из священного родника лечит болезни и изгоняет дьявола.
Под Жирновском Волгоградской области есть так называемый Ольгин родник. Согласно преданию, когда-то его голыми руками вырыла святая Ольга? и вода в источнике исцеляла болезни. Здесь стоял монастырь, и монахи ухаживали за родником. Но после Великой Отечественной войны монастырь пришел в запустение, а с ним и источник. В 90-е годы прошлого столетия местные монахини вторично освятили родник и привели его в порядок. При биолокации замеры указывали на присутствие мощного энергоактивного излучения. Однако в 2000 году мощность святой воды по непонятным причинам значительно уменьшилась.
Вблизи Ольгиного родника неоднократно фиксировались различные аномальные явления, такие, как свечения и пролеты НЛО.
В центре Жигулей есть урочище Каменная Чаша. Там находится одноименный источник, вода в котором считается целебной. В этом месте иногда появляются странные свечения.
В междуречье близ станицы Шапсугская Краснодарского края журчит Серебряный источник, в котором, по поверьям, течет живая и мертвая вода. Благодаря содержащимся в ней ионам серебра она, будучи налитой в кувшинах, в течение года сохраняет свежесть.
Несколько лет назад Серебряный источник был освящен церковью, и теперь там проходят обряды крещения. Несмотря на то, что младенцев порой купают в воде в 20-градусный мороз, никто из них после этого не болеет.
«Аршан» означает «целебный источник». В горах сибирского Аршана действительно находится источник с минеральной водой, которую старейшины называют святой и целебной. Рассказывают, что сюда табунами приходят лоси и изюбри. А ниже на реке Ингоде есть трехметровый водопад, над которым иногда видны летающие рыбы… Еще одна достопримечательность этих мест — причудливые каменные образования.
Ингода берет начало на гольце Сохондо. Эвенки называли вершину самой высокой горы «цоко» или «сохо», то есть «верхушка», «голова». Отсюда и название — Сохондо. Когда-то там было углубление — Каменная чаша богов, которая наполнялась водой из подземных ключей. Природу таких «исполинских» каменных котлов разгадали уже давно. И как попали в них окатанные валуны, и почему у них отполированные стенки, и как появились спиралеобразные повороты. Все это — результат действия талых ледниковых вод. Поэтому нередко из таких чаш бьют источники.
Согласно преданию, из аршанской Каменной чаши утоляли жажду божества, отдыхавшие на вершине. Но как-то боги поссорились между собой. Старейший из них в гневе ударил по чаше кулаком, так что внешняя сторона ее отломилась и упала в пропасть. Вся вода пролилась, и от чаши осталось только дно — ровная каменная площадка. Но ключи продолжают бить из недр горы. Зимой каменное плато покрывается многометровым слоем льда. По весне талая родниковая вода стекает в Ингоду, потому та даже в летний зной остается полноводной.
Высоко в предгорьях Крыма, между Бабуганом и Синаб-Дагом, есть живописное ущелье, где когда-то стоял Козьмо-Дамиановский монастырь. Ныне сохранилась лишь каменная часовня, воздвигнутая над источником Савлух-Су. Название это означает «Исцеляющий». И верно — температура воды в источнике не превышает 8 градусов, сама водица чистая и приятная на вкус, а также обладает целебными свойствами.
По преданию, два брата-лекаря, Козьма и Дамиан, жившие при римском императоре Диоклетиане, приняли христианство и были сосланы за это в Тавриду. Однажды в горах на них напал убийца. Этот человек, сам лекарь, завидовал способности братьев исцелять больных. Убив своих жертв, он зарыл тела рядом с источником. Спустя какое-то время один из местных жителей решил избавиться от своей жены. Он привел ее в эти места, сильно избил, так, что она потеряла зрение, и бросил умирать в лесу. Женщина не могла идти самостоятельно, она ползла по земле и, наверное, скончалась бы от голода, если бы перед ней вдруг не предстали бы двое незнакомцев, представившиеся врачевателями Козьмой и Дамианом. Они велели несчастной умыться из источника, и к ней возвратилось зрение. Вернувшись домой, она поведала свою историю односельчанам. Чтобы проверить ее слова, те принесли к источнику мертвого барана и бросили его в воду. Скотина ожила!
Позднее здесь излечился страдавший проказой пастух. Когда он прилег отдохнуть у источника, во сне к нему явились Козьма и Дамиан с нимбами над головой, и приказали больному погрузиться в воду. Тот мгновенно пробудился и окунулся в источник. Выйдя из воды, он опять уснул и увидел во сне святых братьев.
Чудотворцы снова явились к нему и сказали, что он отныне будет совершенно здоров, но должен ежегодно 1 июля омывать тело в источнике и советовать другим страждущим делать то же.
Ученый-историк Кондараки в своем «Универсальном описании Крыма» полагает, что еще в эпоху раннего христианства у источника стоял храм во имя Козьмы и Дамиана, который по каким-то причинам был впоследствии разрушен до основания. Но к источнику продолжали стекаться паломники. Ежегодно 1 июля здесь проходили храмовые праздники.
В пятидесятых годах XIX века симферопольский купец, искупавшись в источнике, вылечился от недуга и построил на этом месте сруб, куда поместил образа святых Козьмы и Дамиана. В 1895 году по распоряжению архиепископа Таврического Иннокентия тут была заложена обитель. Она просуществовала до 1923 года, когда монастырь был закрыт и в его здании разместилось управление Крымского заповедника. Во время Великой Отечественной войны неподалеку, на горе Черная, располагался партизанский штаб. Опасаясь диверсий, фашисты взорвали бывший монастырь. Но паломничества к Савлух-Су продолжаются.
Встречи крымского журналиста Владлена Авинды с монастырем начались в 1954—60-х годах, когда заповедник еще был открыт для туристов. В школьном походе он попал сюда первый раз и был навсегда очарован этим удивительным уголком крымского леса с могучими, притаившимися толстоствольными буками и соснами. Потом, работая инструктором, постоянно приводил сюда туристские группы.
Однажды ночью ему одному пришлось пробираться по ущелью. Лунный ливень света окутал лес, и гибкие черные тени тихо кружились вокруг. Вода в речке о чем-то беспокойно журчала. Он подходил к развалинам бывшего монастыря; справа от дороги открылась огромная подпорная стена, обросшая мхом, по которому струились зеленые лунные каскады. У часовни, у каменного колодца, куда поступает святая вода нз источника, увидел странные тени, погружавшиеся в холодную купель и тут же стремительно выскакивающие обратно. Он замер в изумлении, ни одного звука не доносилось оттуда. Стройные фигуры дев, заворачиваясь в белые хитоны, исчезали в серебряном дыму. Что это? Как раз шел церковный праздник 1 июля. Неужели видения монашек посетили свой женский монастырь? Утром он услышал, что ночью Святую купель приняли девчонки-туристки из Москвы, загадав себе желанные мечты.
Несколько лет назад Авинда оформлял очередной пропуск для горноспасателей в Козьмо-Дамиановский монастырь. Директор Владимир Алексеевич Лушпа, подписывая разрешение, сказал, что если начнут водить сюда экскурсии, то будет много желающих, и в большинстве — мужчин. Почему?
— Специалисты, исследовавшие воду, — ответил он, — отметили ее исцеляющие возможности при многих болезнях, но особенно она помогает мужчинам, страдающим импотенцией.
«Я улыбнулся и рассказал об этом ребятам-горноспасателям. Пришли мы к источнику, смотрю, а мои спутники наполняют водой фляги, да не по одной, а штук по пять набирают. Подумал и тоже налил в бутылку Святой воды.
Судьба однажды забросила меня к этому месту ранней весной, когда Бабуган-яйла стояла в мартовских сугробах. И мы мчались на лыжах по склонам горы. Внизу золотым крестом солнца блистала отметина Козьмо-Дамиановского монастыря. Святой крест весны.
