Многослов-1: Книга, с которой можно разговаривать - Максимов Андрей Маркович (книги хорошем качестве бесплатно без регистрации .TXT) 📗
Нет такого родителя, который хотел бы, чтобы его ребенок вырос безнравственным. Однако даже цели, с которой своему чаду прививают законы нравственности, различны. Одни это делают для того, чтобы ребенок прожил жизнь достойно. Другие, чтобы прожил жизнь легко. Понятно ведь, что у сына вора и у сына философа будут разные представления о нравственности.
Что такое, в сущности, гражданская война? Это столкновение людей, у которых разное нравственное воспитание.
Так что и здесь трудно, что называется, найти общий знаменатель.
Нравственным законам учит нас религия.
Например, в христианстве есть десять заповедей. Если человек хотя бы будет стремиться к тому, чтобы их не нарушать, то с точки зрения христианства он будет жить нравственно.
Но, во-первых, на Земле огромное количество атеистов, для которых религия никакой не указ, а просто сказочная история. Кроме того, в мире огромное количество всевозможных религий, течений, трактовок религий...
Конечно, Бог должен бы стать нашим Главным Учителем в нравственности. Но, увы, мы слишком по-разному слышим то, что Он нам говорит.
Через родителей и через религию мы узнаем нравственные законы своего народа.
И, наконец, нравственным законам учит нас наше окружение.
Именно об этом говорит знаменитая пословица: «С волками жить – по-волчьи выть». Увы, очень часто так и бывает. Правда, здесь необходимо сказать, что если государство, или родители, или вера очень прочно вбили в человека определенные нравственные постулаты, то никакое окружение их не выбьет.
А если не прочно? Если человек меняет нравственные законы своей жизни в зависимости от окружения?
Так что же, получается, что нет общего понятия нравственности? Но ведь если нет ничего такого, что безусловно нравственно для всех, то и самой нравственности, получается, не существует?
Существует.
Нравственность – это то, что каждый человек считает соответствующим тому, чему его учило государство, или родители, или вера. В зависимости от того, кого он чтит своим учителем нравственности.
«Нравственный закон внутри нас», о котором говорил великий Кант, – это те самые законы, которые человек устанавливает для себя, дабы соответствовать тем нормам, которым его научили учителя.
Да, общего для всех понятия нравственности не существует. Это печально, конечно, но это так.
Но каждый из нас должен четко определить законы нравственности для самого себя. Это важно для того, чтобы осознавать самого себя и жить достойно. Верующему человеку это нужно еще и для того, чтобы подготовить свою душу ко встрече с Богом.
Кроме того, каждому из нас это необходимо, чтобы окружить себя людьми, живущими по тем же нравственным законам, что и мы.
Нравственный выбор, или выбор нравственности, каждый человек делает перед самим собой или, если он верующий человек, перед Богом.
Я уважаю любой нравственный выбор, кроме того, что влечет гибель других людей. Я убежден: ни с каких позиций не может считаться нравственным человек, который распоряжается чужими жизнями.
А вор? Разве вор может быть нравственным?
В принципе, нет. Но вспомним Деточкина из замечательного фильма «Берегись автомобиля». Он воровал машины у нечестных людей, а деньги переводил детям. Деточкин был осужден за воровство, но симпатии зрителей – явно были на его стороне.
Короче говоря, как мне кажется, надо очень осторожно обвинять людей в безнравственности. Наверное, не следует общаться с теми, у кого иное, чем ваше, понимание нравственности, но обвинять...
Ну что ж, эта буква закончилась. Переходим к следующей. Начинается она со слова, которое мы очень часто используем. Но всегда ли понимаем, что оно значит?
О
ОБЕЩАНИЕ
Мы уже не раз говорили в этой книге и еще будем говорить о том, что, как известно, человек не является хозяином своего будущего. Мы постоянно планируем одно, а происходит другое, нередко противоположное. Однако, даже понимая бессмысленность потуг и многократно убеждаясь в том, что события в будущем часто случаются помимо нашей воли, каждый все равно пытается это будущее хоть как-то выстроить.
Обещание – это попытка положить свой увесистый камень в здание будущего.
Когда мы обещаем что-либо, мы говорим человеку: завтра, послезавтра или через час будет так-то. Но мы не только ему это обещаем, мы принимаем обязательства перед собой. Мы обещаем себе: как бы ни повернулась жизнь, завтра, послезавтра или через час непременно произойдет такое-то и такое-то событие.
Если человек заведомо обещает то, что он не может выполнить, тогда смотрите главу «Ложь». Здесь уже надо вести речь не про невыполнение обещаний, а про элементарное вранье.
Но если человек обещает искренне, а потом забывает или просто не делает по лени или из-за нехватки времени, он не только подводит кого-то, но и ломает собственное будущее. У него был шанс положить некий кирпич в эту стену, но он им не воспользовался.
Я заметил странную закономерность: чем реже выполняет человек собственные обещания, тем более нервной становится у него жизнь. Оно и понятно: человек с помощью обещаний пытается спланировать свое будущее, и раз от раза у него ничего не получается.
Все мы знаем, что не выполнять обещания плохо по отношению к другим. Это, безусловно, так, и подобный тезис не требует никаких особых доказательств.
Однако не выполнять обещания ужасно и по отношению к себе самому. Не выполняя обещания, данные другим, мы предаем собственное будущее.
И будущее за это может сильно обидеться на нас.
Ну что, поговорим об обиде?
ОБИДА
Пожалуй, нет такого человека, который бы не понимал, что обижаться глупо, бессмысленно, если угодно – непродуктивно и вообще – на обиженных воду возят.
Все так. Все просто до обидного справедливо. Однако вы вряд ли отыщите в мире человека, который бы вовсе никогда не обижался.
Что ж это за зверь такой – обида, нападение которого не сумел избежать никто?
Обида наступает в тот момент, когда нам кажется, что законы, по которым мы привыкли жить, нарушены: мир по отношению к нам поступил несправедливо.
На кого бы человек ни обижался конкретно, он всегда обижается, в сущности, на несправедливое устройство мира.
Если бы мы ждали, что нас могут обидеть недобрым словом, предательским поступком, высокомерием, обида не воспринималась бы столь остро. Но каждый раз это несовершенство мира открывается нам неожиданно и представляется невероятно несправедливым.
Обида – зверь, который всегда нападает нежданно-негаданно, из засады. Поэтому чем больше готовность человека к тому, что его могут обидеть, тем менее остра обида.
Человека циничного, абсолютно убежденного в отвратительности этого мира обидеть практически невозможно.
Способность обижаться говорит о нежности человеческой души. Правда, самого человека это мало успокаивает. И потому все время возникает вопрос: а можно ли бороться с обидой?
Для начала надо понять: вследствие чего возникает обида? Таких причин две.
Первая. Вы ждали от мира большего, но забыли мир об этом предупредить, а когда он вам не дал ожидаемого, вы обиделись.
Она была уверена, что он подарит ей на Новый год «Мерседес». Он был не в курсе и подарил «Ауди». Она обиделась. Он был уверен, что начальник выдаст ему премию, начальник премию не выдал никому, но все равно обиделся он. И так далее.
Поэтому прежде, чем обижаться, нужно очень четко понять: действительно ли вас хотели обидеть или вы придумали эту обиду? Надо заметить, что придуманные обиды возникают с легкостью необыкновенной и потому встречаются очень часто.
Но есть и вторая причина возникновения обиды. Мир обидел вас сознательно, обидел потому, что хотел сделать вам больно.
