Традиции русской народной свадьбы - Соколова Алла Леонидовна (книги регистрация онлайн .TXT) 📗

Рассмотрим примеры восприятия белого цвета как неземного в русской культуре. Белое надевали колдуньи для такой ворожбы, в которой требовался контакт с умершими родственниками. Этот старый обычай есть и в православной традиции: священники зачастую надевают белые одежды при заупокойных богослужениях и отпевании усопших. По поверьям, белую (некрашеную) одежду носят и потусторонние существа, например, русалки. Во многих народных сказках за «белым морем» располагается «дивья страна» – т. е. потустороннее царство. Привидений изображают в форме белого покрывала, ангелов – в белых одеждах (потому что они живут в «ином мире»).

На Руси свадебное белое платье называли «печальным» и «кручинным». Во многих областях девушки надевали его со дня просватанья и в нём же ехали на венчание. Г. С. Маслова писала, что в XIX–XX вв. бытовали следующие обычаи. Невеста в Касимовском и Спасском уездах Рязанской губ. надевала «горемычную» понёву с белой холщовой прошвой, которую также носили и «по печали» (т. е. в случае смерти кого-либо из родственников). Рубаха невесты была без всякой «лишвы», т. е. без украшений. Невеста в Калужской губернии отправлялась под венец во всем «печальном» (по народному выражению, в «горемышной одежде»): надевала не слишком разукрашенную понёву, белую без красной отделки рубаху и белый платок (фату). Также в Калужской губернии сохранилась память о венчальной женской рубахе из тонкого холста, без «перетычки» или «заборки» (красного тканого узора) – «кругом усе белые», с долгими узкими рукавами, доходившими до подола, которую надевали только к венцу с сарафаном. По воспоминаниям старожилов, в конце XIX в. эти рубахи были уже редкими, и иногда в одной рубахе венчались по очереди. 43

Для невесты одеть себя в белые одежды означало уподобиться земле, которую зима укрыла белым покровом. В эту суровую пору почва как будто умерла. Но снег лежит на ней лишь временно, весной эта земля пробудится, чтобы дать новую жизнь растениям, деревьям. Так и девушка, сняв «печальное» платье, возрождается женщиной, готовой дать новую жизнь потомкам, зачать детей.

Белый костюм девушки-крестьянки (на выданье) с красным подолом. Кон. XIX в. Тамбовская губ.

Белый девичий «печальный» костюм с красным подолом. Конец XIX – начало XX в. Тамбовская губерния.

Автор рисунка: И. Л. Соколов.

Как видно, наряд на выданье (слева) мало чем отличался от траурного костюма девушки (справа).

В некоторых губерниях, под влиянием превращения чёрного цвета в траурный, «печальные» платья для невест стали делать чёрными или просто тёмными, а иногда использовали три цвета – белый, чёрный и добавляли красный в качестве оберега. В Скопинском уезде Рязанской губернии невеста венчалась в девичьем сарафане и в лёгком шерстяном кафтане чёрного цвета с белым платком на голове, которые обычно надевали при трауре. В Моршанском уезде Тамбовской губернии невеста ходила в особой «печальной» одежде – в простой поньке и рубашке без кумачовых поликов (вставок) с черными рукавчиками.

В Орловской области для свадебной одежды невесты использовалось название «саван», что красноречиво говорит о путешествии её души на тот свет.

В некоторых русских областях рубаха невесты шилась таким образом, чтобы носить её наизнанку. По поверьям, одежду швами наружу носят потусторонние существа (лешие и т. п.). Невесту тоже считали принадлежащей потустороннему миру.

Отдельно можно упомянуть, что траурный костюм известен не так хорошо, как праздничный, т. к. в начале XX века такой наряд обычно делали из простых, недорогих тканей, тщательно его не хранили, а могли вообще перекроить в другие изделия.

Но что же происходило после объявления жениха и невесты мужем и женой? В древности, успешно пройдя инициацию, женщина получала другую одежду, демонстрирующую её новую социальную роль. На Руси в середине свадьбы невесту переодевали: «печальный» наряд сменялся праздничным костюмом, как правило, красным. В некоторых русских областях наряду с сарафанами и понёвами красных расцветок были популярны жёлтые или многоцветные пёстрые костюмы. То же верно и для других европейских стран – народные свадебные платья могли быть любого яркого цвета.

В разных русских губерниях невесты меняли «печальное» платье на яркий праздничный наряд в определённое местной традицией время: в завершении выкупа, после венчания в церкви или во время застолья. Это зависело от того, какое именно событие почиталось в данном регионе как завершение инициации для женщины. Таким образом, в одних областях в тот момент, когда парня и девушку венчали, она была в траурном платье, в других – в ярком.

Итак, на Руси невесты надевали белое платье только в начале свадьбы. Носить белый наряд на протяжении всего дня бракосочетания ввела в мировую моду английская королева Виктория, которая вышла замуж в 1840 году. Фотографии и рисунки её венчания напечатали международные газеты, благодаря чему чуть ли не все городские невесты Европы захотели взять с неё пример. Это верно и для России, так как известно, что именно свадебный образ Виктории повлиял на вкусы русских невест. Например, на картине «Неравный брак» В. Пукирева (написанной через 23 года после венчания королевы) невеста одета в наряд, очень похожий на свадебное платье Виктории, потому что это стало нормой.

В начале XX века Коко Шанель предложила свой вариант свадебного наряда, закрепив в мировой моде введённый Викторией принцип «свадьбы в белом». Утвердиться в нашей стране (как и во многих других) этому принципу помогла уже существующая традиция облачения невесты в белое «кручинное платье».

Фата и перчатки невесты

«Фата защищает от сглаза» – вот что ещё совсем недавно можно было услышать от некоторых прабабушек. Но они имели в виду, что от сглаза она защищает не только невесту, но и окружающих её людей – от неё самой!

В старину невеста во время инициации существовала как бы в ином мире, а в земном – присутствовала как неживое, потустороннее существо. Считалось, опасно смотреть в глаза таким созданиям (а то может постигнуть такая же участь, как героя повести «Вий»), поэтому её лицо должно было быть закрыто. Такого рода поверья характерны для многих народов. Из них берёт начало и европейская вуаль, и фата-покрывало, которым на Руси закрывали невесту.

Однажды в европейской культуре вместе с белым свадебным платьем фата стала символом невинности. Когда это произошло точно, неизвестно, но ясно, что случилось это всего несколько столетий назад. Нетрудно установить, что до этой перемены в каждой европейской стране были собственные образы девственности в костюме невесты. Например, у англичан, немцев и некоторых славян – это венок невесты (из-за того что он сплетён из цветов, символизирующих невинность). Если невеста была недевственна, то либо вовсе не надевала венок, либо надевала надорванный. У французов – это пояс и передник невесты, потому что они располагались рядом с детородными органами. На Руси символом девственности была девичья коса (почему – вопрос дискуссионный), в некоторых регионах – венок. После дефлорации носить одинокую косу было нельзя, поэтому во время бракосочетания её переплетали в две косы, а если девушка теряла девственность до свадьбы, в знак этого отрезали косу либо просто запрещали ей носить такую причёску.

Так что сама фата изначально символом невинности не была, и без неё таких образов было достаточно. Лишь только на определённом историческом этапе фата стала знаком девственности из-за белого цвета, вместе с белым платьем невесты.