Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – «смотр сил» - Назаров Михаил Викторович (смотреть онлайн бесплатно книга TXT) 📗
Председатель: Господа, перестаньте...
{229} ...Грузенберг: Г.г. судьи, речь идет о том, что еврейская религия, по словам о. Автонома, допускает, будто бы, такую жестокость, как употребление...
Председатель: Свидетель сказал – не еврейская религия, а евреи.
Грузенберг: Ну да, евреи допускают употребление христианской крови.
Председатель: Он этого не говорил. Он рассказал нам несколько случаев замучения евреями детей.
Грузенберг: Я и говорю об этом. О формальных трудностях для принятия двух бумаг, представленных о. Автономом, уже вам говорил г. товарищ прокурора. Но меня совершенно не интересуют формальности. Та вера, которую исповедует Бейлис, не нуждается ни в чьей защите, по крайней мере, в моей. Она божественное откровение, и дарована самим Господом Богом...
Председатель: Г. защитник, то, что выговорите, имеет вид речи. Это вы будете говорить после гг. прис. заседателям... Г. свидетель, продолжайте.
О. Автоном опять начинает говорить об убийстве евреями христиан.
Председатель: Г. свидетель, то, что вы говорите, касается экспертов... Вы должны [как свидетель] рассказывать только о фактах...
Свид.: Вот факт, что евреями был замучен младенец Гавриил [48], который признан святым...
Прокурор: Вы уроженец какой губернии?
Свид.: Киевской.
Прокурор: Вы какого происхождения?
Свид.: Еврейского.
Прокурор: Вы когда приняли святое крещение?
Свид.: В 1856 году...
Прокурор: Скольких лет вы приняли св. крещение?
{230} Свид.: Лет 10–11.
Прокурор: По собственному желанию или по желанию родителей?
Свид.: По собственному желанию.
Карабчевский: Скажите, в тех случаях, о которых вы говорили, выкрещенные евреи пострадали? Эти младенцы, юноши, которых мучили, до этого приняли крещение? Это были те, которые были прежде евреями, а потом приняли православие?
Свид.: Да, да...
Карабчевский: А мученик Гавриил, он родился в христианстве?
Свид.: Да.
Карабчевский: Когда открыли его мощи?
Свид.: Более века тому назад.
Карабчевский: Это исторический факт, вы свидетелем его не были?
Зарудный: Батюшка, всех святых, которые были в русской церкви, мы знаем и должны знать. Святого Гавриила мученика в русской православной церкви нет...
Свид.: Есть, да вы понятия об этом не имеете.
Зарудный: ...Младенец Феодор, о котором вы говорили...
Свид.: Не младенец, а отрок 13–14 лет.
Зарудный: Скажите, об этом убийстве был суд?
Свид.: Был.
Зарудный: Где?
Свид.: В Киеве.
Зарудный: Чем кончился?
Свид.: Я слышал, кажется сослали в каторгу.
Зарудный: А о другом младенце Василии, суд был?
Свид.: Был.
Зарудный: Чем кончился?
Свид.: Не знаю...
Прокурор: Батюшка, вы говорили, что в детстве вас предупреждали о том, что надо опасаться евреев и не ходить в еврейские дома. Кто вас предупреждал? Русские?
Свид.: Русские.
Зарудный: ...А пока вы были евреем, до 10–11 лет, слышали ли вы от своих родителей или от близких о таком обычае евреев?
Свид.: Я не мог слышать. В таком разе евреи бы мне не сказали... Мне 71 год, мне о загробной жизни нужно думать, а не лгать и обманывать. Моя совесть мне подсказала то, что я сказал, иначе я считал бы это для себя грехом, и для меня это было бы безчестно...
[Опущены: показания дворника Панчука – под забором можно было пролезть на завод, 12 марта работ на заводе не было; 20 марта, когда нашли труп, в помещении рядом с конюшней был ремонт; на заводе жили Мендель, Чернобыльский, приходил Шнеерсон; заявление прокурора о том, что стенографические отчеты влияют на свидетелей и защита пользуется этим. Шорник еврей Гулько показывает: он начал работать (после "песаха") в помещении, в котором была еще одна пустая комната и это помещение соприкасалось с конюшней. На с. 239: 1 марта 1911 г. был праздник Эсфири или "пурим". Из показаний Панчука: Гулько не уходил с завода. Конюх Быковец на с. 244: недели через две после ареста Бейлиса его жена переехала в помещение рядом с конюшней, попросилась туда сама. – Ред.]
{246} ...Показания Емельянцева
Прокурор: Скажите, пожалуйста, вы – Терентий Емельянцев... Вы служили на заводе Зайцева, теперь служите?
Свидетель: Служу.
Прокурор: Вы помните, когда [на заводе] был пожар? Конюшня горела, помните, вы тогда были рабочим?
Свид.: Рабочим...
Прокурор: Вы не говорили у следователя, что по вашему мнению поджог был?
Свид.: Да, {247} поджог...
Председатель: Вот, что вы у следователя в 1912 году, между прочим, показали: «Я не знаю, отчего произошел пожар, но думаю, что в данном случае был поджог, так как на чердак [конюшни] никого не пускали и там никто не жил, а пламя началось именно с чердака»...
[Опущены показания плотника Алексеева, еврея Заславского, передопрос пристава Л. Вышинского на с. 251. – Ред.]
{251} ...Показание Шнеерсона [49]
...Прокурор: Как вас зовут?
Свидетель: Файвель Шнеерсон.
Прокурор: Ваш отец кто?
Свид.: Резник.
Прокурор: Где живет?
Свид.: В местечке Носовке... Черниговской губернии...
Прокурор: ...Сколько времени вы проживаете в Киеве?
Свид.: Годов шесть...
Прокурор: А в Слободке жили?
Свид.: Жил.
Прокурор: В каком доме вы жили в 1911 году в Слободке?
Свид.: В доме 108... Я туда только ночевать ходил...
{252} ...Прокурор: А Арендаря вы знаете?
Свид.: Нет.
Прокурор: Вы никого там, значит, не знаете?
Свид.: Никого...
Прокурор: Значит, вы все время в Киеве жили. В какой местности? На Лукьяновке или на Слободке?
Свид.: На Лукьяновке...
Прокурор: Что, у вас была там торговля?
Свид.: Да.
Прокурор: Чем?
Свид.: Овсом и сеном.
Прокурор: У вас лавочка была в доме кого?
Свид.: В доме Добжанского...
Прокурор: У него пивная?
Свид.: Да, пивная и биллиардная...
Прокурор: Вы столовались у Бейлиса?
Свид.: У них столовался...
Прокурор: Вы имели право жительства или нет?..
Свид.: Имел право жительства как участник русско-японской войны на Дальнем Востоке.
Прокурор: Отчего же вы были прописаны только с 12 марта [1911 г., день убийства Андрюши. – И.Г.]?..
Свид.: Ничего подобного. Я с 1907 года прописан [50]...
Прокурор: Показывали ли вы судебному следователю, что вы ездили с отцом, как вы сказали здесь, в Носовку, а у следователя вы сказали, что ездили в Любавичи?
Свид.: Года два-три тому назад.
Прокурор: Причем же тут Любавичи, если вы ездили в Носовку?
Свид.: Я любавичский мещанин, приписан в Любавичах...
Прокурор: Знали вы, по крайней мере, что в Любавичах есть ваш родственник или однофамилец Залман Шнеерсон, который был в свое время один из самых знаменитых цадиков [51]?
Свид.: Не знал.
Прокурор: Но знали, что фамилия Шнеерсон знаменитая?
Свид.: Нет...
{253} Прокурор: Один из ваших братьев содержит какую-нибудь школу, хедер?
Свид.: Да, он учит детей.
48
Св. мученик младенец Гавриил († 1690) – сын крестьянина Говдель из села Зверки (близ Заблудово), владения польского помещика. Гавриил отличался кротостью и молитвенностью. Шести лет от роду был похищен евреями, распят ими на кресте с издевательствами, характерными для преступлений этого рода. Тело маленького мученика было все изрезано, обезкровлено и выброшено на опушке леса. В убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. Они были найдены, судимы польским судом и казнены. Погребен сначала на кладбище в селе Зверки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви. В 1746 г. она сгорела, но мощи уцелели и были перенесены в Заблудовский монастырь Белостокского уезда, а 9 мая 1775 года в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. На мощах ясно видны многочисленные порезы. В 1820 г. причислен к лику святых. Празднование св. Гавриилу установлено 20 апреля (ст. ст.). В Слуцке была специальная книга, в которую записывались случаи чудесного исцеления, связанные с мощами св. младенца Гавриила, почитание которого в Российской империи стало всенародным. При власти большевиков Свято-Троицкий Слуцкий монастырь был закрыт, а мощи перенесены в атеистический музей в Минске. Вновь обретены в 1943 г. (под немецкой оккупацией) и перенесены в церковь Покрова Божией Матери в Гродно. В 1992 г. были перенесены крестным ходом в Св.-Никольский кафедральный собор г. Белосток (Польша) – И.Г., Ред.
49
Журналист Л. Злотников записал такие наблюдения на процессе: «Как только А.С. Шмаков или Г.Г. Замысловский задают какому-либо свидетелю вопрос с упоминанием имени Файвеля Шнеерсона – то матово-бледное, нахмуренное лицо Бейлиса делается еще более бледным, а стальные, темные, горящие мрачным огнем глаза вспыхивают ярче... При имени Шнеерсона Бейлис судорожно двигается по скамье, как бы ломает свои руки, вытирает платком выступающий на покатом лбу холодный пот... Грузенберг нервно подпрыгивает» (Мирный труд. Харьков, 1913 г. № 10. С. 212). – Ред.
50
Шнеерсон разрешения на проживание в Киеве «как участник русско-японской войны» не получил. Тем не менее с 1907 г. он каким-то образом прописался на Лукьяновке в доме Добжанского, где открыл сенную торговлю, на Татарской улице, которая упирается в Верхне-Юрковскую как раз против дома, где жил Бейлис. В действительности же Шнеерсон жил у Бейлиса. В марте 1911 г. согласно полученным инструкциям полиция потребовала от Шнеерсона, чтобы он, как не имеющий права жительства в Киеве, выехал из Лукьяновки. Тогда Шнеерсон прописался с 12 марта (день убийства Андрюши, но это простое совпадение) на заводе Зайцева по Кирилловской улице как входящей в иной участок, где евреям разрешалось проживать. В апреле 1911 г. прописался на Слободке, а месяцев через пять снова прописался на Татарской, но уже не как торговец, а как "ремесленник-переплетчик" (евреи-ремесленники имели право повсеместного жительства). (Замысловский Г. Убийство Андрюши Ющинского. Петроград. 1917. С. 186, 187; Стенографический отчет. Т. 1. С. 279, показание Полищука – см. далее). – Ред.
51
Цадик – предводитель хасидов, «не только совершеннейший и безгрешный человек, он не только равен Моисею, но есть представитель божества и его отражение; все, что цадик делает и думает, имеет решительное влияние на высший и низший мiры» (Грец Г. История евреев. Т. 12. С. 98-99). Другой еврейский историк Дубнов приводил слова Элимехера Лизенского, что «цадик – это "маклер между Израилем и Богом". Через его посредство Бог ниспосылает верующему земные блага – жизнь, пропитание и детей; стоит цадику захотеть – и этот источник благ закроется. Поэтому хасид обязан слепо верить в цадика, считать его своим благодетелем и уделять ему из своего достатка» (Дубнов С.М. Всеобщая история евреев на основании новейших научных исследований. СПб., 1906. Кн. 3. С 328-329). – И.Г. (Подробнее см. в приложении "Справка о хасидах". – Ред.)
