Судьба моя - Тейлор Дженел (электронные книги бесплатно TXT) 📗
– С тех пор как Создатель поселил нас на этой земле, мы были мирным племенем и никогда не убивали без цели детей Создателя. Это наш путь, – сказал вождь встревоженно. – Но как только мы бросим вызов банде Быстрого Журавля и сделаемся их врагами, вражда между нами не прекратится до тех пор, пока мы все не погибнем или не окажемся в плену. Мы должны ждать и молить Ата о мире. Воины племени Птицы устанут совершать набеги и переключат свое внимание на тех, у кого есть больше добычи, чем у нас.
– Не стоит на это рассчитывать, Медвежья Голова. Тот, кто бежал после битвы с Кайони и другими охотниками, расскажет своим друзьям о вашей доблести. Они вернутся, чтобы отомстить и восстановить поруганную честь. Ханьюива доказали, что они достойные соперники, и у них есть амулеты, которые представляют большую ценность.
– Он прав, отец, – вступил в разговор Ночной Странник. – Мы должны прислушаться к его словам и последовать его совету.
– И обречь многих на смерть и страдания, сын мой?
– Если понадобится. Только Ата знает, когда мы придем к Нему. Я готов сражаться за мой народ. Я поеду за моим братом, Серым Лисом, или возглавлю наших воинов, если Серый Лис должен будет остаться в лагере и защищать вождя и все племя.
– Сын мой, твое сердце подгоняется диким ветром, которого я не понимаю. Я боюсь, что этот ветер сметет и тебя, и тех, кто последует за тобой.
– Мой вождь и мое племя! Прошлой ночью во сне мне приснилась сова, которая прошептала послание Ата. В этом послании говорилось, что придет хитрый и сильный волк, который даст безопасность ханьюива. Я верю, что знак был дан вовремя. Этот чейенн пришел в полнолуние, чтобы осветить нам путь. Мое слово таково: мы должны послушаться его совета, – примирительным тоном сказал шаман.
– Ты говоришь о войне, Пятнистая Сова? – спросил вождь, не веря своим ушам.
– Нет, я говорю о хитрости и выживании, то есть о том, о чем говорил Осторожный Волк. Мы не можем разорить большое гнездо воронов, но и не можем позволить им нападать на нас, красть наших женщин и детей, чтобы делать из них жен и рабов. Это противоречит нашим обычаям. Никто из нас не может соединяться с представителем другого племени, даже если его вынуждают к этому силой.
Осторожному Волку понравились первые слова шамана, но насторожили последние. Если женщину захватывали в плен, она не должна была сопротивляться своему завоевателю. В противном случае ее ожидали большие страдания или даже смерть. Разве не лучше, размышлял Осторожный Волк, покориться, чтобы потом иметь возможность сбежать и вернуться домой? А за оскорбление можно потом отомстить.
– Мы будем продолжать охранять наш лагерь и наших лошадей с зоркостью орла и ястреба. Мы должны оттачивать свое боевое искусство, чтобы в любую минуту быть готовыми к сражению. Мы докажем воронам и всем остальным, что никого не боимся. Мы не позволим отнимать у нас землю, добычу, красть наших соплеменников. Нам не нужно молить о том, что уже даровано нам Ата, мы должны доказать, что можем удержать Его дары. Наше дело сражаться, как подобает гордым людям, а не прятаться в страхе, как это делают трусливые шакалы.
– Слова Ночного Странника мудры и справедливы, – сказал Маленький Горностай. – Мы используем наши силу и мужество, чтобы победить их, иначе, зачем нас всем этим наградил Верховный Страж? Чем нам гордиться, если мы не можем защитить свои семьи?
Пока все высказывались за и против войны, Кайони изучала Осторожного Волка. Его жизнь была так не похожа на ее жизнь. Его народ был воинами. Они вступали в кланы, в которых существовали свои обычаи и порядки. У них был совет племени, в который входили сорок четыре младших вождя и один верховный. Чейенны владели четырьмя Священными Стрелами, которые охраняли их жизнь. Хотя это племя тоже поклонялось Колесу Исцеления, большинство их священных мест находилось в Черных Горах, где обитали божественные духи. Чейенны поклонялись солнцу. Их вигвамы были обращены входом на восток, чтобы их бог посылал им тепло и свет, которые заставляют все расти на этой земле. У них были ритуалы, во время которых чейенны погружались в какое-то особое состояние и отрезали от себя кусочки плоти, принося их в жертву солнцу. Это происходило после большого охотничьего сезона охоты. Кайони не видела отметин на груди Осторожного Волка, но по красному перу в его косичке поняла, что он тоже принимал участие в этом танце. Можно было принимать или нет этот жестокий обычай, но участие в нем говорило об огромном мужестве и выносливости.
Все юноши старше пятнадцати лет были у чейеннов членами военных кланов. Каждый из них ждал видения, в котором ему сообщалось его имя и отличительные знаки. Чтобы стать членом клана, они должны были проявить себя в битве. Когда чейенны сражались, их вождь всегда был впереди, и никто не осмеливался сесть на его лошадь, если только сам вождь не позволял этого в особых случаях. Большая Гора, вождь чейеннов, возглавлял церемонию Великой Магии и был Хранителем Священных Стрел. Это делало его жизнь весьма опасной, так как на него могли в любую минуту напасть враги. Правда, лишь немногие смельчаки нападали на сильных и многочисленных чейеннов.
Кайони считала несправедливым похищать людей, особенно женщин и детей. Ханьюива не были нужны рабы для выполнения повседневной работы, и они не любили причинять страдания другим.
Но между ханьюива и чейеннами было и много общего. И те и другие всегда благодарили Создателя за помощь, хотя и называли Его разными именами. Оба племени были охотниками. Индейцы уважали кормившую их Мать-Землю, свои семьи, свои племена и законы. При необходимости за все это они могли отдать свои жизни.
Оба племени управлялись почти одинаково. Все воины имели право голоса. Советы племен могли внести какое-либо предложение, но путь, по которому следовало идти, выбирался членами племени. Вожди разговаривали с охотниками, узнавали их настроение и чувства, а потом сообщали совету, всегда прислушивающемуся к мнению большинства, которое, тем не менее, уважало мудрость и слова вождя, шамана и членов совета.
Кайони тайком продолжала любоваться Осторожным Волком. Его глаза, не такие темные, как у большинства индейцев, были золотисто-карими. Его кожа тоже была необычного оттенка. Даже черты его лица не были такими резкими, как у остальных чейеннов. Создавалось впечатление, что Осторожный Волк не был чистокровным индейцем, хотя как такое могло случиться с сыном вождя? Возможно, позже она узнает правду. Вообще-то ей это было не важно, она просто восхищалась этим необычным мужчиной.
Кайони была вынуждена прервать свои размышления, так как ее спросили, какое имя она услышала во время сражения с воронами.
– Враг, который вонзил нож в сердце моего друга, упомянул воина по имени Одноглазый, – вспомнила девушка. – Он говорил, что вороны докажут остальным безнаказанность убийства тех, у кого раскрашены лица. Раньше они боялись наших масок и нашей магии, но теперь все изменилось. Я отомстил за Самбу, как и вы отомстили за своих друзей.
– Кайони, а что стало с их лошадьми и оружием?
– Мы оставили воинов там, где они пали, собрали свои стрелы, уничтожили все следы, чтобы никто не догадался, кто убил этих воронов.
– А как же тот, который убежал? Он может рассказать о вас.
– Станет ли воин рассказывать о своей слабости? О том, что восемь воинов не смогли справиться с пятью охотниками? Это навлечет на него огромный позор. Они всегда говорили, что мы слабы, а мы победили их в неравном бою.
– Чтобы спасти свою честь, Кайони, он скажет, что вас было много.
– Я думаю, что вороны обвинят чейеннов или оглалов, которые являются их заклятыми врагами и искусными воинами. Сбежавший не станет говорить, что это сделали миролюбивые ханьюива. Но если он расскажет правду, вороны будут напуганы нашей магией и силой.
– Да, они будут бояться, но еще больше они будут хотеть похитить вашу силу, и это сделает их дерзкими и даже отчаянными, – вежливо возразил Осторожный Волк. – Расскажи, как пяти ханьюива удалось победить восьмерых воронов?
