От Византии до Орды. История Руси и русского Слова - Кожинов Вадим Валерьянович (серии книг читать бесплатно TXT) 📗

В одном из интервью А. Т. Фоменко отметил, что «серьезной научной дискуссии» с «традиционными» историками у него и его соратников «не получается», прозрачно намекая на безнадежную «слабость» своих вероятных оппонентов, не решающихся, мол, на спор. Однако всерьез дискутировать с чреватыми полной абсурдностью построениями в сущности невозможно, – да и, пожалуй, не нужно. Вообще нет желания полемизировать с авторами, которые, в частности, отрицая с порога достоверность «Повести временных лет», тут же многократно и безоговорочно ссылаются (как на достовернейший источник!) на сочиненную А. А. Гордеевым – казачьим офицером, эмигрировавшим в 1920-х годах из России, – «Историю казаков», являющую собой своего рода поэму в прозе о бесконечно любезном ее творцу сословии (она была издана в 1968 году в Париже, а в 1992-м – в Москве).

И я написал этот текст не для полемики, а только для того, чтобы ответить на заданный мне читателями вопрос о том, как я отношусь к «новой хронологии Руси».

Прощание с читателем

Как и многие русские слова, «прощай» емко и многосмысленно… Каждому ясно, что оно означает и расставание, и извинение, которое вполне уместно, ибо читатель, возможно, не нашел в моей книге ответов на те или иные волновавшие его вопросы.

Не ради своего оправдания, а ради объяснения сути дела скажу, что я стремился прежде всего и главным образом охарактеризовать те периоды и стороны истории Руси и русского Слова, которые либо мало известны широкому кругу людей, либо толкуются односторонне и просто неверно.

Я считал необходимым и важным сосредоточение именно на таких явлениях и событиях: рождение и судьба богатырского эпоса (глава третья), противоборство Руси с Хазарским каганатом (глава четвертая), «темное» время 910—930-х годов, – время, как я стремился доказать, «забытого» князя Олега II (глава пятая), судьбоносное перемещение центра Руси в XII веке (глава шестая), истинный смысл Куликовской битвы, понимаемый чаще всего ложно (глава седьмая) и, наконец, деятельность и взаимоотношения величайших духовных вождей Руси конца XV – начала XVI века – Иосифа Волоцкого и Нила Сорского (глава восьмая).

Вместе с тем, как мне представляется, все эти периоды, события и явления относятся к наиболее существенным. Может возникнуть недоумение: как же так получилось, что столь важные феномены и вехи истории Руси вместе с тем недостаточно изучены и поняты? Но в действительности противоречия здесь нет, ибо самое существенное как раз и является самым сложным и нередко даже таинственным.

И последнее. Книга, конечно же, не имеет претензий охватить все подлинно значительное и весомое в истории Руси и ее Слова, но мне кажется справедливым судить о книге, исходя из того, что в ней есть, а не из того, чего в ней нет…

...

Вадим Кожинов, декабрь 1996 года

Примечания

1

Шаховская А. Д. Хроника большой жизни. – в кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 44.

2

Вернадский В. И. Забытые страницы. – в кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 133.

3

Отмечу, что автор этой книги, нередко причисляемый к «последователям славянофилов», еще в 1960 году писал о «всемирном значении» бахтинской мысли (см. об этом: «Литературная учеба», 1992, № 5–6, с. 144–145), но это убеждение стало в России широким достоянием лишь после признания М. М. Бахтина на Западе в 1980-х гг.

4

Итак, из 954 монастырей 754 было ликвидировано, и осталось всего 200. в XIX – начале XX века многие монастыри были восстановлены, а также созданы сотни новых; к 1917 году в стране имелось более 1200 монастырей (см. статистику в кн.: Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России. М., 1975).

5

Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. – М., 1982, с. 291.

6

См.: Пыпин А. Н. русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Под редакцией Г. В. Вернадского. – П., 1916, с. 516.

7

Карамзин Н. М. Записки старого московского жителя. – «вестник Европы», 1803, № 13, с. 280.

8

Чичибабин Борис. Клянусь на знамени. – «Лит. Россия», 1988, 14 окт., с. 5.

9

Старцев в. И. Масонство в России. – в кн.: За кулисами видимой власти, М., 1984, с. 83.

10

Это наиболее крупные творения древнерусского Слова.

11

Иллерицкий В. Е. Сергей Михайлович Соловьев. – М., 1980, с. 175.

12

Непомнящий В. Пророк. Художественный мир Пушкина и современность. – «Новый мир», 1987, № 1, с. 137, 138, 139–140.

13

Скрынников Р. Г. Иван Грозный. – М., 1975, с. 191.

14

Григулевич И. Р. История инквизиции. – М., 1970, с. 271.

15

Лозинский С. Г. История папства. – М., 1986, с. 262.

16

Большая советская энциклопедия, третье издание, т. 4, М., 1971, с. 312.

17

Осиновский И. Н. Томас Мор. – М., 1974, с. 62.

18

Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. – Л., 1988, с. 147, 122.

19

Памятники литературы Древней Руси. вып. 8-й, М., 1988, с. 144, 145.

20

Лозинский С. Г. История папства. – М., 1986, с. 264–265.

21

См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему «самокритицизму», самоосуждению в моей статье «И назовет меня всяк сущий в ней язык». Заметки о духовном своеобразии России» («Наш современник», 1981, № 11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990).

22

Ленин В. И. О литературе и искусстве. – М., 1986, с. 132, 133, 134.

23

Черкасов Н. К. Записки советского актера. – М., 1953 с. 382, 383.

24

Валишевский К. Иван Грозный. – СПб., 1912, с. 291–292.

25

Зимин А. А, Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982, с. 125.

26

Кобрин В. Б. Иван Грозный: Избранная рада или опричнина. – в кн.: История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX вв. М., 1991, с. 161.

27

Урланис Б. Ц. войны и народонаселение Европы. – М., 1960, с. 239.

28

Солженицын А. И. архипелаг ГУЛаГ. – М., 1989, т. 1, с. 99.

29

Пашуто В. Т. Литература и история: пути творческого содружества. – «Литературное обозрение», 1982, № 7, с. 13.

30

Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. – Л., 1982, с. 5.

31

См.: Свердлов М. Б. Об историзме в изучении русского эпоса. – «русская литература», 1985, № 2, с. 78–90.

32

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Об исторических основах русского былинного эпоса. – «русская литература», 1983, № 2, с. 91, 92.

33

Тихомиров М. Н. русская культура X–XVIII вв. – М., 1968, с. 131.

34

Заборов М. А. Крестоносцы на востоке. – М., 1980, с. 250–252.

35

Из произведений патриарха Фотия. – в кн.: Материалы по истории СССР. вып. 1. – М., 1985, с. 267–270.

36

Гегель. Сочинения. том VIII. – М., 1935, с. 323, 318 (далее – по этому же изданию).

37

Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977, с. 499 (далее – по этому же изданию).

38

Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 1991, с. 317 (далее – по этому же изданию).

39

Цит. Изд., с. 499.

40

Петрарка Франческо. Лирика. автобиографическая проза. – М., 1989, с. 322.

41

Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. – «Новый мир», 1988, № 7, с. 214.

42

Леонтьев Константин. Записки отшельника. – М., 1992, с. 29, 32, 33.

43

Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. – М., 1991, т. 1, с. 533 (далее – по этому же изданию).

44

Даймонт М. Евреи, бог и история. – М., 1994, с. 392, 398, 443.

45

Коленкур Арман де. Поход Наполеона в Россию. – М., 1943, с. 220.

46

Розанов В. В. О себе и жизни своей. – М., 1990, с. 579.

47

Маркс Карл. разоблачение дипломатической истории XVIII века. – «вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.